16 تم العثور على المقالة
الاستعراض التاريخي للقديس والحديث في تصميم البساط الاصطناعي الاصطناعي واللون
▪ ■ وفي مختلف مجالات المجتمعات النامية مثل إيران، أدت مسألة التقاليد وكيفية التعامل معها إلى تحديات كبيرة. وميدان الفن، ولا سيما الحرف اليدوية، مكان خاص للنظر في مختلف النهج في هذا المجال. وقد تطورت وسجادة إيران التي هي من صنع المدن )الكر، وإصفهان، وتابريز، وماشاد( وتغيرت بالمقارنة بالسجادات الريفية والقبلية، التي تأثرت بالفنون والثقافة الغربية، فضلا عن النمو والتنمية المتزايدين للمجتمعات الحضرية، وهذا يتسارع بسرعة خاصة بسبب التطورات في المجتمع الحديث وتأثير الفن الإيراني من الغرب. The current study plans to explore how and how the changes made in the traditions and original indicators in the layout and color of the hand-made rug in these areas to determine what developments and how much Iranian hand-made rugs have undergone during the forced development of modernity. والأبحاث هي نوع تحليلي، وأجري جمع البيانات كمكتبة وميدان. وتشير نتائج الدراسات إلى أن سجادات تابريز، من بين سجادات اليد في المناطق الأربعة المذكورة أعلاه، قد أحدثت أكبر تغيير في تقاليدها ومبادئها المبكرة، تليها سجادة كلمن وأصفهان وماشهاد من أجل ترتيبها فيما بعد. الغرض الرئيسي من البحث: 1. Study how tradition and modernity contrasts in the design and color of Iranian city-made rugs مسائل البحث: ١ - ما هي التغييرات التي أدخلت على سجادة إيران الاصطناعية في ملامحها الأصلية والتقليدية في مواجهة النمو المتزايد للمجتمعات الحضرية بسبب موجة العصر؟ 2 - أي من مجالات الدراسة الأربعة (الدارسين، إصفهان، تابريز، ماشاد) قد انضمت أكثر إلى التقاليد، أيهما أقل؟ المفردات الرئيسية: التقاليد، العصر، السجادة اليدوية الصنع، تاريخ السجادة، قجار.
تاريخ النشر : 1398/02/01
الخالق : تشيكات لجنة العقل
هذه المادة ليست هي الحالة، ولكنها محاولة للرد على ما هو سجاد إيراني.
على الرغم من أن الاكتشافات القديمة لا تزال موجودةو بالمناسبةالوجه واسع ومدهشولديهم مجموعة متنوعة من الزهور والسجادالتاريخ ضدنالكن السؤال الرئيسي يبقى للمحققينIn addition to the Enlightenment in primary functions, it is a form of autopsies in the form of an autopsies.وشكل النخيللقب ظاهرة[1]وهي مذكرة اجتماعية وقائية.إنه قادم. [1]ظاهرة أو رعاةPhenomenonكلمة كلمةوهي فلسفة تسمى كل حدث مرئي وذو خبرة (مستقل أو غير مباشر) باللغة الفارسية."البذور"هناك إثنان منهم، وهم مرئيون.
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : باحث السجاد الإيراني الصنع
ومرتين في الحديقة من المهد إلى القبر
على عكس العديد من الصناعاتواليد المستخدمة عنصر يتجاوز جهازا أو جسما كفؤا، رغم أن السجادة الإيرانية، على الرغم من ذلك.يمكن أن يكون دافئاً و ناعماً لكن لا شيءأي من هذه الوظائف المادية لا يبرر وجهها الحقيقيببطئ. والمكانلتجربة علم الأحياء والذاكرة الثقافية والطقوس البشرية الإيرانية.. مثل المهد، أول مكان يدخل فيه الرجل الإيرانياستدار، يد.وهو يذهبإنها تبكياسقط واذهبقف، انظر.بطيئة، مصورة.لقد خلق العالم وخلق العالمإنه يُعلّم ضد المهدخشب أو معدن أن الطفل يخرج بعد بضعة أشهرتعال، المهد.إنه آخر يوم في حياتهيريد العيش في حديقة مثل حديقة و حديقة. وهذه المادة محاولة لشرح عمل السجاد في التجربة البيولوجية الإيرانية، من أول نظرة إلى الوداع النهائي..
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : باحث عن سجادات يدوية، نائب مدير السجادة الإيرانية
بعد قرن من سجاداتي المدارية في الأسواق الوطنية والدولية، كان للسجادات التي صنعها الحرير دائما اسم بين عشاق الفن الإيرانيين.لديك تاريخ من النعمة والثقافة والهويةأبطئ السنةالكثير من الناس في العقلولقب الأعمال الفنية والبقرية معروف.وأحياناً تكون على الجدرانثم، تحت سطح قصر فاخر.أحياناً في الصندوقلأجيالالتالي سيتذكروأحيانا مثل رأس المال.تشتري وتبيع قيمةسوف يصبح.
تاريخ النشر : 1405/02/12
الخالق : معرفة السيد
Carpet as a miniature canvas: A fresh narrative of Iranian rug with Iran’s Sinai Race
"والشعور بالفضول والمتعة الموجود على لمس السجاد اليدوية والعيش معها أكثر قيمة بكثير من مشاهدتها." في السنةمؤخرًا، أسلوب البصيرة الفني.[1]لقد جذبني أكثر من أي شيء آخر، وهذا هو السبب في الفضاء الإلكتروني والإنترنت، هو دائما جديد.اتبع الأخبار عن هذا الأسلوبوقبل عامين تقريبا، قمت، عند استعراض صفحات الفنانين في هذا المجال، بتصوير أليكس غراي.[2]كنت أجلس بجانب السجادةمع خريطةوفي نفس المنصب، ذُكر اسم المبدعة:سيناء إيرانالسباق. [1]-Visionary Art [2]من المعروفتم صنعهالوجه الأفضل والأقوىفن الرؤية
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : صيد الأسماك المأجور، باحث في الفن الإيراني وسجادة مصنوعة يدويا
مقدمةفي المجتمع المعاصر نقد أداة أساسية للتعامل مع التعقيدوقد أصبحت الفنون المتنامية الفنون اليوم بسبب خصائصها.مثل المؤسسةالانضباط، إعادة النظر في الهوية، معالجة القضايا الاجتماعية، مرورا بالأسلوب.العلم والجمالعلم الأحياء الكلاسيكي، مفهومالأبعاد الرئيسية والتعددية في الشكل والموضوع والمغزى، أبعاد جديدة باستمرار.أنت كذلكوكل يوم سيكون الأمر معقداًإنه أكثرسوف يصبح. في نقص المالالعديد من الطبقاتالأشكالمدرك، جميلالأعمال المعرفية والفكرية والاجتماعية للفنون المعاصرة.وهذا ما يفعلهويمكن أن يؤدي ذلك إلى فهم الفن ورفضه بل إلى استبعاده من الجمهور، لذا فإن النقد الفني يتجاوز مجرد دور أو قيمة وصفية.وقد أصبح نموذجا تحليليا وتفسيريا قادر على الطبقة.الجمال المتعددإدراكي واجتماعي وسياق.الكشف عن الأعمال الفنية وإمكانية الفهم العميقأكثر من ذلكوجعل من السهل عليه أن يفعل ذلك.انتقل إلى فهم الفن المعاصر..
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : Mehdi Farmer of Professor of Art Research Department of University teacher Training
أنواع الاستخدامات المادية للمواد الاصطناعية الإيرانية (تركز على أسلوب السجاد)
هل سيفعلون؟أنت تعرف أن السجادة الإيرانية ليس فقط من المفترض أن تغطي الأرض.هل سيكون؟ مقدمة البساط الإيراني، سرد الحياة، الثقافة والجيلما لدينا اليوم هو العنوان"والسجادة"أو"سجادة يدوية"سيأكلوننحن نعرف، في الواقع المجموعة.خسارة كبيرة في اليدإنهم مذؤوبونهناك العديد من الأنواع المختلفة: السجاد، الزهور، الججيم، زائد، تشيت، و... هذا القرف.لا، لافقط أرضية المنزليأخذونهممغطى، ولكن أيضا الجدران، والسقف، وسرير النوم، والحمولة الكمية، ومعدات النقل، والأثاث، وحتى الطقوس وهياكل العرض.In this case, in this manner,التدريس والموجز.تطبيقات يدويةإنهم مذؤوبونراجعوا الشعب الإيرانيفلنستخدم قلب حياة الناس، ليس فقط من وراء المتحف.يا رفاق
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : والتوجيه العالمي، والشفاء، والأثاث.
في الحقيقة هم الذين في المكان الصحيح
وإذا اعتبرنا ذلك عملا من أعمال الجاذبية، لا يكون الحكم مجرد متعة، ولا مجرد تعبير شاعري أو فلسفي عن المسألة.النقد، قبل كل شيء، هو محاولة لفهم التأثير، التعرف على السمة.هم ولماذا يعمل.يمكن أن يكون مهما لجمهور الفنون في التاريخ الحديث. والفن المعاصر، كان هذا الفهم دائماً مكوّناً بشكل مباشر من سوق الفن، وهي مؤسسة تقوم على التأثير في العالم الاجتماعي.وانتظر هذا الأفقهو الذي يجعل من السهل الحكم عليهإن سوق الفن، على عكس الخيال المشترك، ليست مجرد مجال للتبادل الاقتصادي، بل هي ميدان من ميادين الميدان.وهناك مؤشرات على تعريف الفن ووصفه وتقييمه.ويحكم عليه.كيف ترى تأثير؟ما الذي ينتظره؟وما هو أساس القيمة؟إنهم يستثمرونوهو يعتمد إلى حد كبير على موقفه في هذا المجال الاقتصادي.
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : Mehdi Farmer of Professor of Art Research Department of University teacher Training
بين التقاليد والابتكار، سرد مصمم بحثاً عن قيمة السجادة الإيرانية
أنا رحمة الله. مسيرتي المهنية في تصميم البساط اليدوي بدأت في عام 1905، وهو ما لا يشبه العديد من الناشطين في الميدان لم يكن له جذور عائلية. وصولي إلى عالم السجادات اليدوية الصنع ليس من قلب ورشة عمل قديمة ليس من أجيال السجاد. قضيت وقتي في مجال التصوير والمعرفة في طهران في تلك السنوات قابلت بعض الطلاب في الحديقة هذا التعارف الهادئ البسيط فتح نافذة جديدة علي كانوا بحاجة للطلاء والإشارة إلى تصميم خرائط البساط المصنّعة يدوياً، وكنت منخرطاً بجدية في التصميم والرسم، بدءاً من الاهتمام لمساعدتهم.. على الأقل جاء إلى مكان حيث قمت أيضا، إلى جانب مشاريعي البيانية، بالرسم والإشارة إلى خرائط سجادة أصدقائي. في ذلك الوقت كنت أستطيع فعل هذا فقط من الفضول، ولكن بعد ذلك وجدت أن نفس التمارين المستمرة كانت في الواقع تعليم غير واعي بالنسبة لي. في كل مرة رسمت فيها خريطة، كانت مبادئ التصميم والتناسب وهيكل خريطة السجاد في ذهني، دون أن أدرك ذلك.. بعد نهاية حقبة الطالب، حدث شيء في تموز/يوليه 2011، مما جعل طريقي أكثر جدية. في مقاطعة (راش) مجموعة إنتاج من السجادات اليدوية عرضوا علي عرض عرض مشروع لتصميم خريطة سجادة يدوية الصنع في ذلك الوقت لم يكن لدي خبرة مستقلة في تصميم السجاد لقد عملت سابقاً مع الخرائط بجانب طلاب البساط يدوياً لا لأكون مصمم مشروع مع ذلك، لقد قبلت العرض كان سبباً بسيطاً للإعتقادو: أعتقد أن تصميم الرسوم البيانية وتصميم السجاد ليسا بعيدين عن بعضهما البعض، وكلاهما يعملان في نهاية المطاف بالصورة والتكوين واللون.. في ذلك المشروع، استخدمت المعرفة التي لدي في التصميم والرسم، ومن ناحية أخرى، تشاورت مع الأصدقاء الذين تم تعليمهم في السجاد اليدوية الصنع. وكانت النتيجة إرضاءً منظماً وأن الرضا أصبح دافعاً جدياً بالنسبة لي. منذ ذلك الحين، كان هناك شرارة في ذهني أنني قد تستمر في هذا المسار مهنيا.. قبل ذلك، أخذت الكثير من الفصول الخاصة في مجال تصميمي ورسمي. حاولت تعلم تقنيات مختلفة للتصميم والرسم اليدوي مثل القلم الأسود والفحم وكينت وباتل و جوا و لون الزيت الكريلي لقد تم تدريبي مهنياً على برمجيات الحاسوب لكن الآن قررت دخول عالم تصميم البساط الإيراني وعلمت أن علي تعلم المبادئ المتخصصة لتصميم البساط اليدوية. ولهذا السبب، تعلمت في طهران مبدأ تصميم السجادة الإيرانية، ثم كنت طالباً من السيد علي بيغي ومعلم الذهب. وإلى جانب هؤلاء الأساتذة ذوي الأداء العالي، تعلمت نقاطا هامة جدا بشأن هيكل تصميم السجاد، والجمع بين الاستعراضات والاستعراضات التقليدية وخريطة السجاد اليدوية الصنع. واستغرقت بضعة أشهر من التدريب المكثف، ثم عادت إلى المعرفة الجديدة.. ومن عام إلى آخر، عن طريق الجمع بين الخبرات التي اكتسبتها في التصميم والرسم التقليديين، ومعرفتي بالبرمجيات الغرافيكية والتدريب الذي شاهدته في تصميم الرسومات وتصميم السجاد اليدوية، بدأت نشاطي المستقل في تصميم السجاد والرسم. الخطة الأولى التي قدمتُها كانت خطة بحجم الأسطوانة، خطة إلتقيت بإستقبال جيد في السوق.
تاريخ النشر : 1404/12/20
الخالق : طالب عظيم في اليد
Journalism in Iran’s contemporary hand-made rug focusing on the works of Romeola III
وقد بدأت سجادات إيران اليدوية الصنع في العصر المعاصر تجارب إدراكية ومفاهيمية ووظيفية جديدة، وأوجدت هذه التجارب مسارات جديدة يتعين تصنيفها على أنها متمايزة عن السجادات الإيرانية الصنع.«سجادة إيران المعاصرة مصنوعة يدوياً»وبالتشديد على المفهوم الدقيق للطابع المعاصر في مجال الفن، علم بأن البساط المعاصر الذي صنعته إيران يدا بيد، في الوقت نفسه، الشكل المعرفي والثامن والتقني والعملي والاقتصادي لتقاليد السجاد الإيراني الصنع، هو شكل جديد من السجاد اليدوية الصنع التي يلزم تحديدها وتحديد موقعها بدقة، استنادا إلى مبادئ النقد الفني. بمعنى آخر كلمة السحر لا تغتفرفالتقسيم الفرعي أو الرفض أو الاستبعاد ليسا الأثر، ولكن طبيعة النقد، وتقييم الأعمال الفنية، والاعتراف الدقيق بالخصائص الفنية والاصطناعية والثامنة، واكتشاف القيم المحددة للأعمال وإنجازات الفنانين والتعبير عنها، وإذكاء الوعي لدى الجمهور في العصر المعاصر، أصبح الجمهور في عالم الفن مكانا هاما، كما أن الأعمال الفنية للتفسير من أجل استخدامها، والمواجهة، وكيفية تفاعل الجماهير الفنية الهامة مع هذا.«ويُعتبر كل مبلغ نقدي قوياً بما يكفي لإعطائه تقييماً مفهوماً، بطريقة تؤدي إلى أن يكتشف الجمهور قيم الأثر.»(Carol, 17: 1393) وثمة سمة هامة أخرى من سمات مهنة الفن المعاصر هي في الواقع النص الأول وكتابة الفنون، وبقية الكتابة الفنية تُشكَّل دائماً بعد الانتقادات، لذا فإن النقد مطلوب دائماً في أكثر الأعمال الفنية عصراً وهدفه هو تحديد موقع التيارات المعاصرة في عالم الفنون وتاريخ الفنون وتحديد مكانها وتصنيفها وتحديدها. ومن أهم النُهُج في سجادة إيران المعاصرة المصنَّعة يدوياً استخدام الخط والرسوم البيانية كعنصر من عناصر الشكل المعرفي والهوية والمعنى المعرفي، وهو ما يقوم على النضال الذي يُعترف به في هذا الفن الحالي الخاص بالسجاد المعاصر المصنَّعة يدوياً بمبادئ النقد الفني ونسبه إلى تدفق الفن المعاصر فضلاً عن تقاليد السخرة الإيرانية.
تاريخ النشر : 1404/03/20
الخالق : Mehdi Farmer, an Assistant Professor of art research at the University of teacher Training
The story of a “time” designer in the hands of Sir Mary.
في هذا السياق،من«الوقت.»In Iranian handmade rugs, especially carpetsمصممة أو مصممة من قبل الربولهذا الغرض، من الضروري لهذا الغرض أن يكون لكل شيء نسبة سجادة يدوية مع مفهوم المفهوم.«الوقت.»فلنحدد وجهة النظر.وتقول سجادات إيران الفريدة هذا.على الأقل بثلاث حواس: التأثير الأول«الوقت.»في أعمال فنان مثل الربوأسلوب الفنان«مع مرور الوقت»كان يعرف ذلك تحت الظللقد أحدث الفنان تغييرات في فنه.هذه الظروف في (بيرسيان)«الوقت»سيأكلونيقولون أنهم يبدون دقيقينأفضل ومناسبالكلمة الأكثر أهمية هي تأثير الوقت على أعمال فنان مثل ج. س.وهو من يسكن في الظلاملقد دخل«الجزء الأول»لهذا وتدفع هذه الفئة. بمعنى آخركيفية فتح العنصر«الوقت.»وفي سجادة إيران المصنوعة يدوياً، تستند إلى وضع الوقت كمكان من الوقت.سامانثاالمتبرعوسيكونون قادرين على فعل سحر اليدوفي هذا الجزء )الثاني( يعتقد أن النقدية مشتركة.الفن الإيراني، ثم.«إلا إذاالوقت.»أسماءودخلوا، وبدلا من ذلك، يهيمن على السجادة الإيرانية.النظاممن«وقت عدم الكشف أو الوقت.»كان معروفاً في الجزء الثالث، عندما تكون عملية إنشاء سجادة إيرانية يدوية الصنع أو بمعنى«الجزء 3»يقال، بمعنى.«ببطء»في عملية إنشاء سجادة إيرانية إنه كذلك
تاريخ النشر : 1404/03/20
الخالق : Professor of Art Research
في أعقاب الربيع إنها قصة ماء يوماً ما في غبار الوقت الضائعاسمه فقط بالاسمالعهد القديمهناك تذكير بالسحروالألغامإنه علامة على العهدفي ذلك، آبي.إن اسم محمد سهل.«لذا استداروا»وجهاً لوجهوجهكان (بين)نحن من هذا«مبني على البحث»هذه هي الوثيقة التاريخية التي لم يسبق لها مثيل.على الأقلThe Arabic is returned from Arabic to Persian and under the title.«وتذكرة طيبة بكلمة الله.»جاء، ولكن الجزء الآخر.هذا هو الاهتمام،The passage of the language of historical documentation is built on the sensitive boundary between history and fan, the journalist has tried to summon the spirit of the so-called carpet and show how his body is of origin.لقد ذهبيمكن أن يتذكريا إلهي، الذي يسكن في مملكة الله، وفي ربيع سدوم، هي قصة كلمة الله، وشعبه شعب العالم.هذه الأرض على المدى الطويل
تاريخ النشر : 1404/09/20
الخالق : ديفيد هيللو، أستاذ مساعد بكلية الفنون في جامعة شيراز للفنون
في ممر الزمن تاريخ ما يسمى بالسجادة "السلامية" الفضيلة الحقيقية للصالح
في العصر المعاصر، نقف على التاريخ.نحن الكثير من النصوص والصور والأشياء المادية.وفيما وراء الماضي، فإن التاريخ ضد أعين الرجل المعاصر، ليس كخط واحد ومستمر، بل هو سرد سردي.وهم هم.تدورانها تجعل طبقة.سيكشفون عن الماضي فيما يتعلق ببعضهم البعضأصنع تاريخاًليس في الماضيواحدة من العلاماتمنفصل، لكن النظام.تفاعل واحدالتدخل والتدخلو أيضاًتراجعو طبقاتالتخرجلقد كان مضيف.
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : Mehdi Farmer of Professor of Art Research Department of University teacher Training
مسافر من الزمن: استحداث سجادة أنيقية ومتحف فروست
في تاريخ إيران، العجائب والمظاهر ليست منخفضة. ثم يأتي مجد الملك من رؤوسنا ويرينا سوق الفن، وأحيانا سقوط حقبة السلطان حسين، وتعرق العار على جبهتنا، وشدة التدهور الثقافي والفني. في هذه المقالة، ولكن لدينا مسافر. 250 السنة التي يروي فيها قصة ملاحظاته.
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : Professor of Art Research
انظر إلى الأفق لبيع وتصدير الحرير اليدوية الصنع
In the second hand-made number in the ‘eye size’ section with Mr. و كان جاذباًلقد كنا رئيس اتحاد مصدّري البساط اليدويين، شخص تحمل مؤخرا هذه المسؤولية الهامة. وهي تعمل منذ ما يقرب من أربعة عقود في ميدان إنتاج وتصدير السجاد اليدوية الصنع، وهي معروفة بأنها تجربة باهظة الثمن. وشدد السيد كاظمي على ثقة وزملاء العمل في صف السجاد اليدوية الصنع، وأشار إلى أن أربع دورات كانت نشطة في مجلس إنتاج وبيع السجاد اليدوية الصنع وخمس دورات في مجلس مصدِّري السجاد اليدوية الصنع. والآن، بالإضافة إلى رئيس اتحاد مصدّري السجاد اليدوية الصنع، فإنهم يلعبون كخزينة وأعضاء مجلس إدارة غرفة التجارة. He believes that this is the result of the trust of colleagues and the accompanying Iranian hand-made rug community. وسنواصل دفع خططها التشغيلية وآفاقها لتحسين المبيعات وتوسيع تصدير سجاد الحرير اليدوية الصنع..
تاريخ النشر : 1404/06/20
الخالق : مجموعة الإنتاج الإيراني للمحتوى
مقدمة سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع من ظواهر قليلةفي عالم الفنيمكنه ذلك أيضاًغطّي الوقت الأرضيّ و احتواء حائط المعرض.«أيضاًالوقت.»وليس حدثا بسيطا، هو الطابع الحديث والقابل للتأمل لسجادة إيران اليدوية الصنع، في تلك الوحدة، وهو موضوع مطبق على الحياة اليومية، وهو عمل فني مع النظام المرئي للمنظمة.لقد كان منتجاً اقتصادياً و منتجاً مهرةويحمل السجاد والسجاد ذاكرة إيران التاريخية والثقافية وأسلوب تتابعها.تقليد، تقاليدالرؤية والتحولوالطعمالجمالأطباء نفسيينمن يسكن في القرونوفي هذه الحضارة المستمرة، يحافظون على أنفسهم.والعودة.إنهم يلمعون في العصر المعاصر على هذه الطبقةقبل أن يتوفر، طبقة.جديدةوهو من صنعهاخصوصاً في عالم الفن، معقدمن ناحية، الفن المعاصر مصنوع بمنطق المفهوم.سؤال وسؤاللا، لا، لالقب سلعة زراعيةكوسائط إعلاملفكرةالسروقلقويخدم شعب اليوم.«فن النسيج[1] »من النصف الثاني من القرن العشرين، الحدود بين الفن العالي وحرف الألياف والألياف والندوات والمنسوجات إلى الضوء.ويُعترف باسم اللغة المستقلة للتعبير الفني. وفي هذه الحالة الجديدة، تعتبر التقنية هي التقنية.ولم تعد الأفران التقليدية مجرد وسيلة لإنتاج سلعة، بل هي وسائل الإعلام نفسها.لخلق الفنيأتون أيضاًالوقت، التوسع.«تصميم»إلىوقد أظهر عنوان النموذج الذي يمزج الحدود بين الجسم الوظيفي والجسم الفني سجادات في عالم جديد، حيث السجادة سجادة.يمكنه ذلك أيضاًوقت الأرضيةفالبيان البصري هو منتج استهلاكي وتأثير للجمع، وبالتالي فإن سجادة إيران اليدوية الصنع التي كانت تطفو من قبل عبر حدود الفن والثقافة والتاريخ والاقتصاد والصناعة، في عالم الفن ذاته بتعددية جديدة.في خضم الفن التقليدي، الفن المعاصر، فن النسيج والتصميم مصادفة«أن تكون في المنتصف»السجادة المعاصرة إلى حالة معقدة جدا.لقد أصبح أكثر هذه بعض الشخصياتالقدرة من خلال مفهومين نظريين متميزين ولكن تعبيرات الوجه التكميليةالمفهوم الأول«الهدف الحدودي[2]»ستار وفيراري في المجتمعالعلم بدأإنها مفهومة«الهدف الحدودي»في هذه النظرية، للاعتراض.ويشير التقرير إلى أنه في الوقت الذي يحافظ فيه على سلامته المادية، يمكن تفسيره تفسيرا مختلفا بين النظام.وهي توفر المعرفة والتباين الاجتماعي.سيفعلون ذلك(ستار)&Griesemer, 1989)ويوفر هذا المفهوم إطارا فعالا لفهم سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع.وهذا منطقي لأن السجادات اليدوية الصنع تعمل في حالتها المعاصرة ليس في نظام رئوي واحد، بل في تقاطع عدة نظم معارف، بما في ذلك الفن والتصميم والسوق،خلال هذه القراءة، الوضع.«بينكان أنت[3]»سيفعلونالقوةكبعد ثقافي–ومن المفهوم نظرياً أنه يشير إلى إمكانية توليد معنى في مساحات منتصف الطريق، حيث تُعزى الهوية والمعنى والقيمة إلى إمكانية إنتاج معنى في مساحات منتصف الطريق حيث تكون الهوية والمعنى والقيمة.تم تثبيت الوجهوهي غير موجودة، ولكن في عملية التعرض والترجمة المستمرين.يأخذون هذا الوضعالسلطة فيما يتعلق بالمفهوم.«الفضاء الثالث[4]»وجه أبيقال، أين هو المعنى.الحيز السائل بين التقاليد والحديثة والوسط والحول، والإنتاج المحلي والعالمي.سوف يصبح)بها، ١٩٩٤(ونتيجة لذلك، فإن السجادة المعاصرة ستأخذ إيران.القوةعنوان لقب«الجسم الحدودي يترجم»ونظر في الأمر أيضاًويوجد الوقت في العديد من نظم المعرفة ومعناها وقيمتها لا من خلال الاستقرار، بل من خلال نفس الحالة، مع وقف التنفيذ والتشابك.كان شكلهخذها الجمع بين هذين المفهومين، الصورة الدقيقة.More of Iran’s contemporary handmade rugs.والسجادة، من ناحية،«الهدف الحدودي»بين العالموهناك فئات اجتماعية مختلفة وفيما بينها.مترجمومن ناحية أخرى، كظاهرة.مع سمة«بينكان أنت»لا شيءواحدة من هذه العوالملهملم يتم حلها بالكاملوهي تحتفظ بهوية فريدة وسائلة ومتعددةومن هذا المنطلق، فإن البساط المعاصر لسجادة إيران اليدوية الصنع.قوة واحدة«الهدف الحدودي»كان يعرف أن هويته ليست حصرية في حقل، وهذا هو بالضبط نفس الشيء.«أن تكون في المنتصف»وتطفو بين عوالم مختلفةإنها الحدود التي هي الأفقمستقبل السجادة اليدوية الصنعربما السجادة مصنوعة يدوياًيمكنه ذلك أيضاًوقت الأرضيةفالطلبات في المنزل، ورف في السوق، ووثيقة بصرية في المتحف، وبيان مفاهيمي في المعرض، وتأثير في التصميم.بناء على حدث تصميميولا شيءأحد هذه الأدوارسيرفضون أشياء أخرىتحتاج إلى إطار تحليلي يمكن أن.حان وقت كل هذه الأموال وهناك مطبوعات عن سجادات إيران اليدوية الصنع، بكل سعة وطول.وقد استندت في معظمها إلى نُهج تعطي كل منها جانبا واحدا من هذه الظاهرة الحدودية.إنهم بحثسجادة تاريخية مصنوعة يدوياًكوثيقة من الفترةدراسات سابقةوالدراسات الثقافية والثقافيةرمز للهوية الإيرانيةكما أن النهج التقنية والاقتصادية تحلل السجاد اليدوية الصنع في منتج لحلقة العمل.وهي تستند إلىعدد المواد الخام وآليات السوق القابلة للتوسعإنها مكتظة أيضاًالوقت، تفسير للتصميم والدور، يليه فك تشفير الرموز والمعاني الخفية، وأسلوب التفسير مخفي.علم الأحياء الإقليميوحاولوا فعل ذلكتنظيمها وفقاً للجغرافيا النسيجية، جعل كل من هذه النُهج جزءاً من حقيقة السجادة اليدوية الصنع.هم، لكن لا شيء.واحد كواحد«الهدف الحدودي»لم أره.إن هويته لا تتوافق مع إطار، وهذا هو الصحيح.«بينكان أنت»وبحر بينهشكلخذها فهم واعتراف السجادات المعاصرة اليدوية بوصفها سجادة واحدة«الهدف الحدودي»لا يزال يتطلب محادثة يمكن أن تتعامل مع هذه الخطوات القليلة، ليس في التاريخ.إنه صحفييمكن العثور عليه، ليس على الموضة.علم الأحياء، ليس في التحليل.فالنُهج التقنية والاقتصادية، لأن كل نهج من هذه النُهج، وفقا لطبيعتها، لا بد أن تغرق السجادة اليدوية في أحد صناديقها.إنهم الخطاب الذي يصنعونهلا يمكن أن يكون القليلعنوان قضية من الدرجةالتيولقب الطبيعة الأساسية للسجادة اليدوية الصنع، ومن صميم هذا القبول، يمكن ذلك.جديدةستفتحون لمستقبل سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع،«نكتة (هنري).»غير أن هذا الخطاب كان غائباً دائماً في دراسات البساط الإيراني الصنع. ما انتقاد التاريخ(ستايل)البيولوجيا والوصف التقني منفصلان.ليس فقط طريقة التحليلإنه تاريخ مستهلك للوقتالشعر إلى الماضيلا تنظر إليه ولا تفعل ذلكالبيولوجيا في إطار القواعد المعروفةإلى الأرضالعملالدفعفي الواقع، في طبيعته«المعاصرة المعاصرة»إنه الآن، إنه ذاهبو محتملسيأخذون المستقبلربما هم كذلك(Belting, 1987)إذا كان التاريخ.إسأل السجادة اليدوية الصنع«كيف تجد هذا السحر؟هل يتطلب الأمر؟»نقداًسأل«ما هي إمكانية هذه السجادة اليدوية الصنع لمستقبل السجاد الإيراني المصنوع يدوياً؟أو ربما؟»هذا الإتجاهالمستقبلثم حوّل المال إلى محادثةإنه يبطئكما يمكن أن تكون مع ديناميات البساط المعاصر المصنوعة يدويا.خطوة، على عكس التاريخ.والماضي ثابت(كينيدي)، إنه من الماضيوالطريقسيجلبهم إلى الجيل الجديد والأفقجديدةافتح هذا التراث الفني [1]فن المنسوجات [2]الجسم الأرضي [3]في بيتوينس [4]الفضاء الثالث
تاريخ النشر : 1405/03/18
الخالق : Mehdi Farmer of Associate of Art Research Department of University teacher Training