مقدمة في نقص المالالعديد من الطبقاتالأشكالمدرك، جميلالأعمال المعرفية والفكرية والاجتماعية للفنون المعاصرة.وهذا ما يفعلهويمكن أن يؤدي ذلك إلى فهم الفن ورفضه بل إلى استبعاده من الجمهور، لذا فإن النقد الفني يتجاوز مجرد دور أو قيمة وصفية.وقد أصبح نموذجا تحليليا وتفسيريا قادر على الطبقة.الجمال المتعددإدراكي واجتماعي وسياق.الكشف عن الأعمال الفنية وإمكانية الفهم العميقأكثر من ذلكوجعل من السهل عليه أن يفعل ذلك.انتقل إلى فهم الفن المعاصر..
في المجتمع المعاصر نقد أداة أساسية للتعامل مع التعقيدوقد أصبحت الفنون المتنامية الفنون اليوم بسبب خصائصها.مثل المؤسسةالانضباط، إعادة النظر في الهوية، معالجة القضايا الاجتماعية، مرورا بالأسلوب.العلم والجمالعلم الأحياء الكلاسيكي، مفهومالأبعاد الرئيسية والتعددية في الشكل والموضوع والمغزى، أبعاد جديدة باستمرار.أنت كذلكوكل يوم سيكون الأمر معقداًإنه أكثرسوف يصبح.
في الفن المعاصرالقدرة،و الإحتمالاتكما شهد نظيره الفنون الإيرانية التقليدية تطورات جديدة.ومن الفن المعاصر بشأن الفنون التقليدية بسبب التاريخ الثقافي لهذه الفنون في جمهور إيران وميزتها.الأشكالمعرفية وثامنة ووظيفية ووظيفيةكانت هيوعلى مدى عدة قرون، هناك أبعاد مزدوجة.وهكذا، الشكل.(هنري) مضطربكأداة لفهم واكتشاف وشرح القيمة.فريدفشخص الأعمال التقليدية في العصر المعاصر له أهمية حيوية.المال هنا ليس فقطوهي من بين التقاليد والتقاليد.بل عن طريق تحليل الطبقة."معنى مخفي"إدراكي واجتماعي، قال أنه ممكن.والمحادثة بينهماجيل و بينإنه يوفر الثقافةوتساعد هذه العملية على الحفاظ على الفن التقليدي.وجاءت وجاءت.إعادة تحديد التطورات الفنية المعاصرةببطئ. سجادة مصنوعة يدوياً طوال التاريخعنوان أحد الركائزوقد قام المصدر بدور في الهوية الإيرانية، وكذلك، من فترة سفافيد إلى هذا، يستند هذا الفن إلى ما يبدو.خاصة من«إيراني»وقد تم تعريفه في الساحة العالمية ومفهوم محدد.«سجادة إيرانية»وأنشأ آليات حديثة وسوقية عالمية، طعم الطبقة المتوسطة الغربية إلى الصف الغربي.مع الخطاب الشرقيعلم الأحياء، هذا الفن للقرنفي هذا النمط الثابت والقوالب النمطيةOne of the Iranians was locked up and turned into commercial, consumer, function, and decorative goods.الإيرانيون هم سجادة مصنوعة يدوياً في تكرار المجموعةمن الخطةوالأدوارهذا هو السببالكلمات القديمة تحدد.لقد فعل. المبعوث السياسي البريطاني إلى إيران في عام 1895.ومن الواضح أن هذه النقطة في السفر.لقد ذكروهلقد أشارهو الذي في شكل الرباتجاه جديد للسجادThe image of the Qajar period played a role,مكتوب من:«لقد أمر بعدد من العقيدات النازيةThis is gradually spread, but it is recommended.سجادتي(بوف)خططثم توجه إليه وطلب منه ذلكلقد واصلوا العمل القديم»(ستة، 1336: 233) اليوم في عصر الهويةهناك العديد من الطرق المتناقضة و متعددة الأوجهوالسؤال هو، في عصر الهوية.كم عددهم؟هل يمكن أن تجد هوية معاصرة من البساط الإيراني الصنع؟«سجادة إيرانية»دفع أو بعد فتح الهويات المعاصرة والوظائف الجديدة لسجادات إيرانية مصنوعة يدوياً؟ وسجاد إيران اليدوية الصنع دائما.وقد عمل عنوان وسائط الإعلام الفنية المتعددة الطبقات مع مهام متعددة اليوم.قوة البساط اليدوية كفنمبتذلوسجن أحد الإيرانيين واستخدامات تجارية ومستهلكة وسلعية.. في العصر المعاصر حاول بعض الفنانينIn response to social issues and in the context of contemporary art facilities, they create a new identity, new visual language and new functions for Iranian handmade rugs. artists such as Romeola Tria, Amir al-Madi, Wise, and honey, are striving to strive for a new hand-made rug.وضربواولا بد من أخذها في الاعتبار من النقد الفني لجهودهم.إنها عملية جديدة تقوم بهاالقوة منه كملك«سجادة إيران المعاصرة مصنوعة يدوياً»بتشديده على المفهوم المعاصر للفن، علم أن الخلل الفني يخلق الفضاء.انها تجعل طبقة.ويمكن فهم الوظائف والمهام الجديدة للسجادات الإيرانية الحديثة الصنع باليد على الجمهور، وسجادة الصنع اليدوي من سجادة مصنوعة يدوياً من سجادة مصنوعة يدوياً من سجادة يدوياً.«السلع التجارية - الاستهلاك.»انحنوا إلى واحد«النص الثقافي للقراءة.»ابدأ. مواجهة التحديات التي تواجهها إيرانلقد جربت هويات الهوية نُهجاً مختلفةوأهم هذه النُهُج هو تكريس إيران لنفسها وتجديدها وإدماجها في تصميم السجاد اليدوية الصنع.عنوان حل لفتح الهوية الإيرانية للسيارات اليدوية الصنع وإنشاء وظائف جديدة لها.طريقة الاستخدامنكتة فنية من هذا النهج الجديد في عملية السجاد الإيرانية الحديثة الصنع وفي عملية هذا النهج الجديد.خاصة السجاد«الحرب والسلام.»العسل الإيراني، الفنان والمصمم المعاصر سوف يدفع.. وظائف الفنون المعاصرة: فتح الهوية الفن المعاصر بسبب طابعه المتعدد الوجوه والسوائل من الإطار.الجمال التقليديأو يقضون المزيد من الوقت أو المزيد من التزييناذهب و اوسع نطاقوأحد المهام الجديدة والمتنوعة في مجتمع اليوم.خذ الفن المعاصر عبر حدود التعريفات التقليدية للفن والجمالعلم الأحياء الكلاسيكي، إلى وسائط الإعلامدينامية تعكس التعقيدلقد أصبح العالم اليوم بوظائف متعددة.إنه يهتم بالقضايا الاجتماعيةوفي الوقت نفسه، هم قلقون.الجمالبيولوجيا، دور سرد الهويةقال المؤامرة والمنشطونالمحادثات بينكما أنها تلعب الثقافة.أبطئ هذه المميزةوالفن المعاصر أساسي لمعالجة القضايا الاجتماعية المعاصرة مثل الهجرة والأزمة.إيكولوجياالبيئة و الكسور بشكل خاصالهوية من العصر والعالملقد تحولت. مسألة الهوية في الحضارةمثل (إيران) من التحديوأهم عناصر العالم المعاصر هي إحدى نتائج العصر في هذه المجتمعات، وتفتت الهوية، والبعد عن عناصر الهوية.كما أنها أداة ثقافية عن طريق ارتفاع العمر العالمي.و«خلط الأفق.هم كذلك»والعيش مع الثقافةهناك العديد من علامات الهويةلقد أصبح رجلا معقدا متعدد الأبعاد ومعاصر بين العديد من الخطاباتاختلافات من التقاليدمن السكان الأصليين إلى القيمة.وظل العالم يتجول ويواجه مشاكل في العثور على ممتلكات دائمة للهوية.. وبناء على ذلك، فإن الهوية في العالم المعاصر، السائلة، اللفظية، وعلى أساس آراء شيهان،«40قطع»إنها هوية العالم كلهيعتقد أن الرجل المعاصر بداخلهلقد عاشواو مهموأهم سمة هي أنه، من جهة، هو حديث وعالمي، ومن جهة أخرى، استجابة لهذين الخطابين النظريين الأصليين والمحليين.ويأتي هذا المفهوم دائما بمفهوم مكمل ومتناقض على ما يبدو.«محليةيتحول»ولا يجد كل من هذين المفهومين دون الآخر معناه الكامل.إنهما معاًوقطعهاهناك بعض النظرياتمصطلح مختلط«العالم–محليةيتحول»لذكر السحر بينالعوالممحلي ومحليلقد صنعهوهم العالمهذا يعني أيضاًولم تحدث أشكال ثقافية في هذه الحالة، أي ثقافة بدأت في إنتاج الفن.أراد عناصره الوطنية مع ما هو عصري وما بعد التحديث.وقد تعلمت التحديث معا (Leod Smith, 17:32). وينعكس ذلك في الفن الإيراني، الذي يتسم بقدر أكبر من الكثافة في العصر المعاصر، من ناحية العصرية والقيمة.الفن الإيراني في الميدانتاريخية وثقافيةإنها بعيدةومن ناحية أخرى، فإن الماضي والتاريخ هما إغراء استعادة التقاليد.وسينقذونهموأخيراً الضغوط العالميةالعديد من العلاماتالهوية الإيرانية التقليدية إلى القوالب النمطيةوالسطح مخفضوفي هذه الحالة، يتمثل التحدي الرئيسي أمام الفنانين الإيرانيين المعاصرين في إيجاد أعمال تقع في فخ تصاعد الماضي أو النواة.وهم يقفزون ولا يشاركون في استبعاد تاريخهم وثقافتهم.عنوان ميرورعلامة على هذه الأزمة في نفس الوقتهذه الإستراحةوحاولوا استعادة عناصر الهوية الإبداعية.بالمناسبةحلوينص على هذا الارتباك.. هذه نفس البقعةأنت الفن المعاصرويمكنها أن تساعد على حل مشكلة الهوية في العصر المعاصر وخلق مفهوم جديد هو كونها إيرانية، حيث يسعى الفنانون إلى حل مشكلة الهوية في الأوقات المعاصرة.وفيما بين التراث الثقافي الغني ومتطلبات العالم الحديث، فإن لها توازنا ذا مغزى، وتحدد هوية متقلبة ومتعددة المستويات متأصلة في الماضي وتستجيب للاحتياجات الراهنة.. The main strategy in contemporary Iranian art for the restoration of contemporary identity, compoundingعديد ومتعدد الطوابق بين الأفقوهناك مجموعة متنوعة من الثقافات ضد الشعب الإيراني المعاصر.أهم سمةوالأوقات المعاصرة على علم بجميع نطاق تاريخ الفن والثقافة.أحياناً المشهدولم يشهد تاريخ الفن مدى تعارضه اليوم مع رؤية الفنانين ووعيهم.ومن بين مختلف حجارة الفنون في تاريخ الفن الإيراني والعالم ضدهم، والطبيعة بينهما.ثقافة المجتمع المعاصرعنوان العصر العالميمقتنعوسيتمكنون من القيام بذلك اليوم.صحافة غير قابلة للمقارنةإنه من أجل استكشاف وتصور هوية بكل دافعأنت مفقود من المجتمعإنهم خائفون. ويؤدي الفن الإيراني المعاصر دورا مزدوجا ومعقدا في الهوية.وهذا التيار الفني، الذي يلقي نظرة حاسمة على مفهوم الأمة وحدود الهوية، ويزعزع استقرار الهياكل التقليدية ويستكشف التناقضات والتوترات.الوافدون يأخذونههذا الفن يأتي من يد واحدةاعتماد عناصر مرئية وحتى مادية من الفنون التقليدية فضلا عن سرود.الوطنيون ينظرون للذاكرة الجماعية على قيد الحياةوللحفاظ على التراث الثقافي ونقله إلى الأجيال.المستقبل يساعدومن ناحية أخرى، عن طريق الجمع بين هذه العناصر واللغة العالمية وخلق اللغة.العالم الافتراضيهوية إيرانية شاملة ودينامية ومتطورة في الميدانالدولية قادمةوفيما يتعلق بالحديثية الإيرانية، فإن العصرية الإيرانية ليست هوية مقيتة للحديث وغربية تماما، بدلا من المواجهة معها، بل بالأحرى.«إن العصرية الإيرانية هي نتاج نوع من القراءة الإقليمية.إن سرد الفن الحديث هو أساسا سرد محلي للخطاب العالمي.»)القرآن ٨:٩(.. فن إيران المعاصر عن طريق خلق مساحات للقولبين التقاليد واللغةعلى الصعيدين المحلي والعالمي إلى المرآةوقد أصبحت صورة معقدة ومتناقضة للإنسانية المعاصرة في حد ذاتها.والميدانإنه يخلق فهماً أفضل للعالم حولناوهو سيفعل. مع الاهتمام.من الرموز والتقاليدوالسرود.وتؤدي الفنون الوطنية والثقافية والمعاصرة في إيران دوراً لا مثيل له.وهناك بديل لإعادة إثبات الهوية.أكرر تاريخ الفن وليس الماضيعنوان التراث المقدس، ولكن كنص مفتوح للتفسيرات المعاصرةThe use of Iranian artists from traditional arts not only restores the historical rupture created by modernity.إنها صورة واضحة وحاضرة«إيراني»عرضلديه الجذور في الماضيقال العصر.يتحدثونببطئ. سجادة إيران المعاصرة اليدوية بسبب خصائصهاNative, local, national and inter-وقد اضطلعت المنظمة الدولية بدور هام في فتح الهوية الإيرانية في الأوقات المعاصرة.عنوان سلع الزينة والمستهلكة والفنية والتجارية من سلع تقليدية وتراثية وتاريخية ومتحفةومن ناحية أخرى، عرّف الفن المعاصر عن طريق إنشاء أماكن جديدة لخلق الفن على أساس تراث الحضارة - الذكية، قدرة الحضارة.جديد إلى سجادة إيرانية حديثة مبني على التعقيدلقد أوجد العالم المعاصر وظائف جديدة لسجاد يدوية، بما في ذلك مهمة.ومعظم هذه المهام هو فتح الهوية الإيرانية للحضارة الإيرانية وسجادات إيرانية يدوية.. منهما سبق ارتجال ذاتي من أجل انفتاح الهوية: في الفن الإيراني المعاصر. الحركة الفنية المعاصرةعنوان النموذج السوائل والمتعدد الأوجه، مع سمة.أساسيات مثل الهروب من حدود وسائط الإعلامالتركيز التقليدي على عملية الإنتاج.تحديد الشكل النهائي والمشاركة النشطة في البرامج الاجتماعيةهذه الحركة، التي كانت منذ العقد.عام 1960 تم تشكيله عن طريق إنكار السلالةكلاسيكي بين الإعلام(هنري) في الطريقالعلامات بينفي الميدانأنت، طبيعة المسألةالفن المعاصر محوره من الجماللتعكس التحدي.كما دفعت وسائل الإعلام الاجتماعية.العنوان أيضاًCreator of Creationالتأثير من الرقم القياسيأنا آسف.هذه الحركة هي.إنها من الأنماط السلبيةالإستقبال الفني مميزقم بذلك. أحد أهم استراتيجيات الفنون المعاصرة لإيجاد لغة بصرية بينفي الميداناصنع طبقةComplex meanings and answers to challenges.إجتماعي«منهارتجال ذاتي»في الفن المعاصر منهالوسائل الذاتية الصنع لاستكشاف واختيار وتكييف واقتراض واقتناء وملكية العناصر الجميلة.مدرك، شكل.مدرك، أسلوب.المعرفية والثامنة للصور والرموز والأشكالأفكار، فكرة.التقنيات والتقنياتوحتى الأشياء والمواد من الأعمال الفنية القديمة والمعاصرة من أجل إنشاء الأعمال الفنية الجديدة الفنانين المعاصرين للمواضيع والصور والأعمال التي لا يمكن تفسيرها.هناك عدد من الأشياء في تاريخ الفن ويتم تكييفهاوتلك«منهارتجال ذاتي»سيأكلون(bcola, 521: 1387).ارتجال ذاتيعنوان الاستراتيجية الفنية هو عملية الانفتاح والتمثيل الواعي والإبداعي للعناصر الثقافية والفنية التي تنتمي إلى سياق تاريخي أو ثقافي معين في السياق المعاصر.نظام الشكلوهم يعملون.وسيكون العملليس لخلق تقليد سلبي، وهو إحياء نشط.سوف تصبح. إستراتيجية منهوقد تم الاستشهاد الذاتي في الفن الإيراني المعاصر في شكل إشارة إلى تراثه الثقافي والفني، ودعوة عناصره إلى العصر المعاصر، وبحث الفنون الإيرانية التقليدية، واختيار وتطبيق المرافق والقدرة على التطبيق.شكله ومفهومهولإيجاد عمل مبتكر ومعاصر، لها حصة أكبر من الفن الإيراني المعاصر.معروفة بشكل خاصتم صنعهالأكثر.وجدت السجادات المصممة يدويا مكانا خاصا في أعمال الفنانين المعاصر.اللغة الافتراضية ومفهوم التراث الفني من ولاية المتحفوتحولت إلى لغة حية ودينامية لقضايا اليوم.الحوار الإبداعي بين الماضي والحاضربالقيمةالجمالالتقليد الإدراكي، لافقط احتفظ بهلديهم معنى جديد في مواجهة الظروف الجديدةيجدونهفالارتقاء الذاتي التقليدي للفنون يمثل جسرا بين الذاكرة الثقافية والابتكار الفني.وإمكانية البعثثم فتحهإنهم يقدمونلقد أحضره. الأعمال الفنية مستمدة من استراتيجيتهاالأعمال الذاتية الصنع والمجمعة والمتكاملة.تعبير دقيقوهي متعددة الطوابق ومتعددة، من حيث الاسمغويلا (11: 1381)، يدمج الوهم الرئيسي للفنون المعاصرة.أكثر، الفن المعاصر مختلط.وهي تصف مختلف الآراء والتواصل الثقافي.في فن إيران المعاصر، العودة إلى الفنون التقليدية ومن ذلك.صنعه بنفسهيصنعون أعمالاًإنها السمة الرئيسيةالازدواج أو ما فعله تشارلز جينكس«قانون مزدوج»وهذا يعني الجمع بين علاقة حديثة ومسألة فنية تقليدية.ويقول: " اليهود، ١٦: ١٣٧٦ " .استراتيجية إيران الفنية المعاصرة لحل الصراع بين التقاليد/الأسلوب،«منهSt. Self-Emotion for Contemporaryization»في مزيج.«مزدوج»كان جديدا وكبيرا (مزارع ضغط، 1404).. مهموكان الهدف الأهم من هذه الاستراتيجية هو فتح هوية متميزة ومعاصرة للأعمال الفنية الإيرانية، في عالم تؤثر فيه الفنون على العصرية نحو التقارب واليد.ومر الفنانون الإيرانيون بهذه الاستراتيجية لإعادة تعريف التقاليد.و السكان الأصليين حولوهمع الاهتمام.خذ هذه الاستراتيجية، ليسولا يمكن للفن الإيراني المعاصر إلا أن يخلق هوية جديدة ومتميزة للفنون التقليدية، بل أيضا أن ينجح في حدود تمييزها مع الاتجاهات الحالية الأخرى.فن العالم من صنع ضمير عليمكتوب من:«الفنانون في جميع أنحاء العالم من الإسلامتم اكتشاف عنوان برنامج هويةإنهم كما يفعلونقد تكون علامةواحدة من علامات الخلقهوية مشتركة ومتميزة للتقاليد الغربية.»(Ali, 1997: 158).وقد أدى هذا النهج الإبداعي إلى إيجاد أعمال متأصلة في تراث إيران الثقافي الغني، ومن جهة أخرى، تُنطق باللغة البصرية المعاصرة.الفنانون الإيرانيون قالوا من خلال إعادة التقنيةوقد تمكنت المواضيع والمواضيع التقليدية في شكل تعبير جديد من تحريك تحولات الفن العالمي.وهو المسؤول عن هويته المستقلةبينوفي الواقع، كانت هذه الاستراتيجية الذكية هي الإجابة على التحدي.الهوية الحديثة والعالميةفن إيران الحديث، بهذه الحركة، تم التخلي عنه لأنماط غربية صغيرة وهرب من العزلة والتكرار التقليديين.«من هنامتشابهاللغة البصرية للفن الإيراني مع الفن الأوروبي الحديث تفعل قليلا.وفي نفس الوقتالشرقوكما لو كان ذلك ضرورياً لفهم وتلقي هذه الأعمال من جانب الجمهور الأوروبي داخل هيكل اللوحة.علاماتإنهم يستثمرونسوف يصبح»(القلب)Living, 282: 1401. ومن بينهم الساحرعنوان مهموقد اعتُبر الفنون الأكثر زيارة في الفنون الإيرانية التقليدية من الاهتمام الخاص بالفن الإيراني المعاصر.لقد كان في العالم من أجل تحقيق لغة عالمية للفنانين المعاصرين.ومن ناحية أخرى، فإن البناء يعطي الطابع الإيراني للأعمال الحديثة المعاصرة.لقد فعل«الصحفي الإيراني معظم الشخصيات الوطنيةهذا الفن كان بمثابة فن تاريخي في إيران... تراث هذه العملية استمر في الفنانين الإيرانيين الحديثين.أكثر في الرسم.في الواقع، العلماء الصادقين و الفنانين الحديثين الآخرين أظهروا أنفسهم»واسم إبراهيم هو من أجمل الأسماء.وتبحث الفن المعاصر عن هوية الفنانين في مصادر مثل فن الزناد وفن السكان الأصليين.انه يعرف ان ابراهام هو الرب. الفنانون المعاصرون الذين لديهم استعراض وتحليل نقديين، من حيث الشكل، ومبادئ التكوين.قواعد الجمالمدرك ومميزواستخدموه في أعمالهم، واستخدموه كأحد الطرق الأربعة للفنون الإيرانية في الأوقات المعاصرة.إنه يعرف ويشرح الأمرببطء:«العودة إلى سانت.صور إيرانية مختلفة، بما في ذلك التقاليدخلفيات متعددة السنوات (مديرة، صالة، بنية إيرانية)، مواد ومواد بصرية من حقبة القجار... واستعادة جوانب حقبة القجر...مفيد ومفيد وجذاب وشكلوهو مقبولفي شكل جديدلون الأمة والمنطقةووفقا للغة البصرية اليومية للعالم.»)القرآن، وسورة الحرير، والملايي، والماضي، والملك من بين الفنانين المعاصرين الذين يستخدمون الفيزياء الإيرانية في أعمالهم.هؤلاء الفنانين استخدموا العناصر التكوينية لخلق الزينة المعاصرة. In the Qur’an, Al-Haqir, Al-Haqir, Al-Qa.الرجل العجوز، سليمان، وشعب العالم، نشر قلوبهم.قواعد وقواعد جميلةالصحفي الإيراني لتشييد شكل من أشكال تأثيره، إلى سمية الشخصية.كما أولت اهتماما لمعنى القرآن.«وهذا هو.هذه المواضيعاستخدام طريقة العبادةلم يقدموا نفس الفنانين كما فعلوا، لكنه فعل.للإستعارةالتحولات الحديثة والعاطفية في الواقع المعاصر»(التنقيح، 234: ص). نسبة نسبيةبين العبادة و يد إيران ومنذ فترة طويلة، كانت هناك صلات عميقة بمختلف الأشكال بين سجادات اليد الإيرانية وفن الملابس الداخلية.وتمكن من رؤية قوة نخيل الأرض، وفي العديد منها.وكانت قوة السجادات اليدوية الصنع في مختلف التطبيقات، من الفئة الفرعية إلى رموز القوة الملكية والمجد، مرئية وموثوقة وغير مفهومة، فضلا عن الصور الصحفية الإيرانية لصور البساط اليدوية الصنع لإيجاد هيكل شكلي، مما خلق مزيجا من الإبداع.التخرجويشير هذا التفاعل الفني إلى التفاعل بين الفنانين الإيرانيين الحقيقيين اللذين لعب كل منهما في غانا إلى الآخر.هم كذلك. ولا تقتصر العلاقات بين السجاد والحرفيين الإيرانيين على تمثيل السجاد اليدوية الصنع في أعمال الحرفيين.نقطة تحول بين هذين الفنين، التصميم.وهناك عيوب مشتركة في تصميم كل من المناطق والجذور في التقاليد.المشاهد المشتركة لها فن إيراني، بما في ذلك مهم.أهم خطةوالأدوارهم كذلكالقدرة على التخطيطغرف الصيد والحدائق والأشجار والأدوارهذا هو السببولديهم القليللقد أشار إلى أنه رأى الفنانينوبالإضافة إلى ذلك، مبادئ وقواعد الجمال.وهناك فهم مشترك في تصميم المجالين.أشكال التجميلمدرك، إلىوقدم بدوره مساهمات ذات مغزى.عروضومقدم لغة مرئية مشتركة في الفن الإيراني استمرت على مر السنين.. ستجد مثالاً أكثر وضوحاً للعلاقة بين الرسام وسجادة الصنع اليدويالقوة في النخيلإلىمكان المكانثم رآه في المساءIndicators such as the Boston Museum Hunting Carpet, carpets Krocau at the Paris Museum of fine Arts, Carpet Hunting and Sea Wave Museum of the Vienna Art Museum and many other carpets.هذه الفترةخاصة السجاد الخاصمع خطة صيد، عناصر واضحة مثل الملائكة، البشر.دخلت الحيوانات والأشجار والأشياء مباشرة في تصميم السجاد اليدوية الصنع.الوثائق والوثائق.مكان المكانمن وقت التعيينعروض مقارنةوفي هذا العصر، كانت مصممات وصورات السجاد اليدوية الصنع متطابقة.وقد شدد باحثون مثل جون طومسون (1384) على ذلك.هناك الكثير منهمالعمل في السجادة.هذا عمل الكهنة المشهورين في هذه الفترةفقط علاقة عميقة بين فنينإنها إشارة، لكن إشارةنظام فني متكامل في حقبة سافافيد يقوم فيه الفنانون بدورأولئك المحترمونكانت جميلة وجميلةالتشارك في الأعمال المختلفةلقد غادروا. جون تومسون متشابههم نفس الفنانينإنه يعرف ويعرفمكتوب من:«العديد من الناس الذين كتبوا عن البيئة الفنية حول الحقبة الإسلامية الهامةوقد أوضحوا الأمروتوجد حلقة عمل واحدة أو فردية.«الرسامالمنزلأنت!»كان هناك مركز توجيه«من الأعلى»In artistic innovation and design for all materials and art.»(تومسون، 77: 1384) لم يكن لديه تماثل.في أجزاءفوق و تحت بعض السجادستكون قادراً على جعل هذا العهدإنه يعرف هذا السجادمن اللوحةوأولئك الذين مستعدونلقد كانوا مذؤوبينوهم يصممون سجادة بوسطن هنتنغ - من مارتن - إلى سلطان محمد، وهو عضو بارز في محكمة سافافيد.(المتوسط 1). Image 1 - Part of the hunting landscape rug, Safavid period, Boston Museum. استخدموا العناصر البصرية في السجادةولا تزال صورة فترة القجار مستمرة.ومع ذلك، نظام صور هذه السجادة.تستند أساسا إلى الصور الغربية والأصناف المطبوعة، البطاقة.البريد.وتُشكَّل الكتب وطباعة الأحجار وأسلوب رسم القجار والصور الفوتوغرافية، ولكن في بعض الأمثلة،مثل السجادالصيد أو العينة.يحتوي على صور حب«(ليلي) و المجنونة»منخمسة أفراد عسكريينهمولا تزال هناك قدرة على استخدام العناصر البصرية الإيرانية.. وفي الأوقات المعاصرة، إلى جانب تدفق الصعود، وكذلك توسيع نطاق النص التجاري أو النظيف للخطة.مثل الصيد والصيدمع الصورIn Isfahan school, some artists invented a new method of adaptation of handmade rug design design.إنه أول الفنانين المعاصرين الأولين في مجال السجاد، وهو من الجاذبية إلى الفنان.أنواع من الأنواعفترة زمنية ووقت مختلفةيستعملون أنفسهمفي بعض أعماله المشهدالصحفيون الإيرانيون يحبون الصفحاتالكتب والمقالاتخمسةمن أعمال العبادة الإيرانية الشهيرةلقد تم تجديده بالكاملكما أنه فنان آخر كان يصنع سجادات يدوية الصنع.المشهدهناك دلائل على تاريخ إيران على السجادةأعظم أعماله في هذه المنطقةهناك تلك التيزملاءوهو الحال بالنسبة لنقطة باسيس بوينت (الشكل 3).. ويجب أن تكون هذه المواجهة مع الصحافة أول نتيجة للسمعة الإيرانية وأهمية العثور على صحفيين إيرانيين في المتحف.دوائر الفنون وأسواق الفنون والتحف الغربية، ثم تركز على السياسة الثقافية لحقبة البهلافي على إحياء الفنون الإيرانية وعلى تنشيط الفنون الإيرانية وأسواق الفن الغربي، ثم على السياسة الثقافية للعهد الإيراني.In this regard, it was considered special, for this purpose, Arab works.الملك والسحرعلى الرغم من أنك يجب أن.وضوح اللونإن الموقع يحتوي على فنون إيرانية تقليدية، ولكن يجب أن يكون كذلك.ودعا إلى شعب العالم، وإلى شعوب العالم، وإلى شعوب العالم، وإلى شعوب العالم، وإلى شعب الله.مكتوب من:«مع وصول القجر، كان المصغر في إيران خطوة قصيرة.فئات.The group came to Iran, and the Safavids of the Safavid era found procratic clientss, Iranian painters who saw the Safavid art market warmed, pictured the miniatures of the Safavidant.»(القلب)Living, 199: 1401. الشكل 2 - السجادة اليدوية«يجلس يوم الأربعاء في القبة العضلية وأساطير ابنة الملك الخامس»خمسة منهم و هم العرب الشكل 3 - السجادة اليدوية«إن خنق الصين في أيدي الصين.»وفي القرآن، ينعم القرآن بركاته. عربيةوهو أيضا خلق السحر.ولموضوع وفهم التحولات الاجتماعية في اليوم، التي تنطوي على معنى ورسائل، اختيار عنوان هذه السلسلة من الأعمال التي تمثل نهجا موضوعيا وهادفا للفنان في استخدام الملابس الداخلية في سجادة اليد.«وأطفال(آدم)»وهذا مثال على التقاليد العربية.و ابنمعتادة مثل الخرابالعصر الحديث والمميزة.إنقاذويصور الجزء الروحي والروحي الثقافة الشرقية باحتمالات الفن وسجادات مصنوعة يدويا، مقترنا برموز حديثة مثل النسور وعظمات الجمجمة البشرية.القتل (المتوسط 4) في عمل آخر كعنوان.«كلمة القلب»(الصف الخامس) المشهد الشهير للثقافة البصرية الإيرانية حيث تقدم المرأة كوب إلى الشيخوخةإنه مرئي على جانب هذا السجادوفي السياق المدون لهذا الغرض، ترتبط علاقة هذا البساط بالشعر والعالم.أعتقد أن هذه هي القضية: «إنها مُشكلة من المشهد الفلسفي القائم على معتقدات العالم الأبدية وعيون الكونإنشاء فنانين من الحقيقة غير مستقر ويظهر حقيقة أنك غير محترمأعطه.»(Source):الموقع الشبكيالمتحف العربيولدت) من وكالة المخابرات المركزيةالحياة، صورة الركود في أواخر القجر والأيام الأولى، على الرغم من أنه على ما يبدو على امتداد التقاليد التاريخية والكتاب القديم.صوت إيراني، لكن الظاهرة.إنه كتاب جديد في الكتابولم تكن الأصوات الإيرانية شعبية.الحياة، الإنتباه لصورة الجاذبية واختيار المشهدجميل، محبالمشروبات والماعز في حركة إنعاش هذه الحقبة في سياق السيطرة على الخطاب الشرقي.وعلماء المحفوظات، وسيادة أمر المعارض الإيرانية، والمناقشة الإيرانية مدينة للمتحف.أنت!محللوهي نتيجة اهتمام غربي بالكتابات بعد ترجمة (إدوارد فيتزجيرالد) (إدوارد بيرنرجي)جونز وويليام موريس للنسخة الانكليزيةواحدة من ترجمات الجيسوس عام 1874، فضلا عن تصميم إلهو و هايدر، الفنان الأمريكي للطبعة 1884.ولذلك فهو يعلم أن ذلك في الشكل.أخذ حمى صورية في الغرب و اهتمام العلماء بالحصول على وصفة طبيةصورة أو على الأقل صورةLive, 1401: 203–227. من حيث الهويةبوذية إيرانية، أعمال هذين السيدين الإيرانيينتم تشكيلها في الوقت المعاصروهي كذلك، ولكن في سياق خطاب العودة إلى أنفسها، فإن الشرق هو موقف.ولا يزال الاهتمام المعرفي والغربي بأعمال الفن الشرقي والإيراني، وداخل حدود حركة الفنون التقليدية الإيرانية، متأثرا بالحديثية والغربية.مثل هذا، هذه الأعمال تعيد الهوية الإيرانية القديمة.وسيدفعون ثمنهاولا تمثله الهويات المعاصرة والتعددية.سيفعلون ذلك. ومن ناحية أخرى، فإن السجاد المصنوعة يدوياً لهؤلاء الفنانين هي نوع من وسائل الفن المرئية للنسيج.وهناك من هم من قبلالمزيد في الكتابهناك أصواتIn the end, these works are lost due to numerous subtleties and uncertainty, the main application of hand-made rugs, i.e., the subversion.وفي خضم نوع ماالتحقق من المهارات والتدقيق التقني في أنسجة السجاد.هم الذين في الطريق الصحيح.متحف خاصأو، لغرض الحفاظ على الإرث الذي يدمر،اليوم، حضور هؤلاء الأساتذة في المتحفليس في الحياة اليومية هذا دليل. الشكل 4 - السجادة اليدوية«شعب (آدم)»عربي سيناء إيرانالسباق فنان معاصر آخر في السنةمؤخراً إستعملت الزنجية لخلق أعماله في مجال السجاد اليدوية الصنع«عبادة ليلية»(خمسة) مع الاهتمامخذ تقنية القلمأسود و أسودقلم في الصحافة الإيرانية، وحيز شخصي وعقلي وداخليقدمون رشفة في شكل سجادة يدويةببطئ. في هذا التأثير الأسودبيضاء وغير ملونة، صورة أسطورية.واحد منهمالتنين مع الحليب مع الصندوقالبشر والحيوانات، وحتى الأشياء مثل ضيق، الجرار، والحجاج، مع خطوط بيضاء على الأرض.الأسود مغطىمن الشكلمقاييس جيولوجية سليمة - مماثلة للوصلات الشبكيةنزيف الدماغ - كما ترى -سوف يصبح. في بيان الفنان عن هذا العمل: «وهذا الأثر ناتج عن إدماج النظرة الداخلية والمفاهيم الروحية مع التقاليد القديمة للبساط.إنه إيراني«عبادة ليلية»بخلط اللونالأبواب العميقة، رموز الصمت، الليل، الصلاة، والتفكير، تهدر جواً غامضاً وهادئاً في شكل ضبابية وصوتية.ببطئ.» (sinairannejad.com) في هذه الحالة، في شكلوالروحمدرك و فاقد الوعيانها نوع من الخيال المعاصر من الماضي.أسطورةأنت تظهر.غير أن استخدام الملابس الداخلية في هذه السجادة اليدوية يؤثر على بعض الهوية الإيرانية.إجعلها، ولكن أخيرا، موقف إيران.سباق مع شخص، لقاء شخصي ونفسي.ما زالوا أغنوسيكيينوهذه هي الهويةالجماع.إنهم خائفون. من ناحية أخرى، التنانين والحليب في هذه النسيجيمكنهم تمثيل الرجل العجوزفالأنماط اللاوعية جماعية وتحوّل الخصائص الشخصية للأثر إلى مسألة جماعية.ويُعزى هذا السباق إلى نوع القذف والتصادم البساطي، وهو أثر خاصيته الوظيفية.عنوان السجادة مفقودوفي الفئة.(فن مكسيكي) مجموعة الفئات.إنهم يعدونسوف يصبح. الشكل 6 - السجادة اليدوية«عبادة ليلية»سباق سيناء إيران ازدواجيةالهوية الإيرانية الافتراضية والمفتوحة الأفق: منهافي الواقع، في راحة اليد«الحرب والسلام.»التأثير المخلص للعسل «الحرب والسلام.»It is the name of a hand-made rug that has been designed and created by the contemporary artist and designer (image 7.وأهم سمة من سمات هذا التأثير هي أنه يمكن استخدامه في النكات المعاصرة في موضوع ما.الأفكار تتحولثم، ومن ذلك.إيرانية ذاتية الصنع و تستخدمهاويقع عنوان عنصر التصميم والمفهوم في الهيكل الرئيسي لتصميم السجادة.. الفنان في هذه السجادةJournalists for Ideaاستمارات الخلقمدرك، جميلإنها مسألة فهم وفهم.ثم وضعت في راحة اليد.سيكون في راحة اليومالمدن الكلاسيكيةالنسيج الإيراني مرئي. لكن من ناحية أخرى بكسر التقاليدرسمي و ثابتوقد صممت بسجادة إيرانية مصنوعة يدوياً على أساس مجالات النسيج، استناداً إلى التجربة الإبداعية للفنان، ونوع مواجهته مع المصور وه.ذاتي الصنع للتصميم، ومنح العنوان لأثره المفاهيمي، وخلق طبقة.Rumi, meaning and social, and ultimately combine it in the structure of a nomadic rug, this works for example.في الفئةوحولت سجادة إيران المعاصرة اليدوية.قم بذلك. الصورة 7 مع العنوان«الحرب والسلام.»عزيزتي المخلصة ومن الناحية النظرية والمناسبة، تستند الفكرة الرئيسية لهذه السجادة اليدوية إلى الأساس.واحدة من الازدواجطبقاتالطبقة مبنية التي تبدأ من العنوانثم في جميع الطبقاتأشكال، الجمالمدرك، أسلوب.معرفة وفهم الأثر الواسع النطاق.إختار العنوان«الحرب والسلام.»وهم يكشفون عن الازدواج الأساسيليس أنه ليس كذلكولا ينعكس ذلك إلا في الطبقة المفاهيمية، بل أيضا في الهيكل البصري للتأثير.الفنانليس للمواجهة بل للخلقوقد استخدم أخيراً الحوار المعقد بين مختلف العناصر المتناقضة معاً.مفهوم وشكل، طبقة.عدة أشياء سوف تعودوأخيرا، إجراء تحليل عميق.المزيد من الهوية الإيرانية في الصراعالنزاعات التاريخية والتناقضات في الأوقات المعاصرة.إنه ينتبه. أولاً و مهمالشكل الأكثر ازدواجيةأنت تعرف أنك تنظر إلى هذا النخيلكُلْ، يَشتركُ ويَجمعُ الدورَ.الدرجات واستمارات قياس الأرضصور الفيديو مستمرة بين الشكلوأيضاً للعودةالصحفيون الإيرانيونالطاقة الأوليةوأهم خصائص هذا التأثير معروفة، في هذه السجادة، والمركزية والتهميشية، مع تكرار الإيقاعات القائمة على الأنماط المستعصية، استنادا إلى دور الأسماك المترابطة، في تفاعل تفاعلي واضح مع الجسم المرئي للأسماك المستقطبة.Portraits of Iranian Literature and Literacy in Lechهم في نص السجادة، ولكن هذا التفاعل العميق.إنه أكثر من مجرد مظهر: المركز يرمز إلى التوازن الجغرافي والنظام الرياضي الدقيق، في حينوهو علامة التاريخالقصص الأدبية، القصصالثقافة البشرية والمعيشية هي نفس الصفات التي يجعلها آرثر بوب الفن الإيراني.إنه يعرف:«According to Pop, the relationship of religion, poetry and mathematics in the form of papوأعطيه لكل شيءعنوان الفن الإيرانيإنّه مهمّ جدّاً، (بيب) يعني جانبًا.خلاص الفن الإيراني في فهم واستقبال بعض الفنانين الإيرانيين من الرياضياتانظر... ثم.بهذه القدرةوهي قادرة على القيام بتمثيلات مجردة في الشكل.إنها زينةلقد أصبحوا»(القلب)Live, 180:14-79. هذا الشكل المزدوجفي الخطوة الأولى لدينا نوع من التفاهمكنت أعرف في هذه السجادةIn the effect statement, the artist of the work, as opposed to the static design method in the rug.وشعب القبيلة، وفي الحديقة.المدينة تتذكرفي الواقع، أحد الملامحويُعزى هذا الأثر إلى ذلك.معاصروطريق الهروبإقناع.سجادة يدوية إيرانية قائمة على المناطق والثقافاتإنه يبكي. في قسمإجمالا، سجادة إيران اليدوية الصنع استنادا إلى الثقافةوتنقسم إلى ثلاث مدن وقرى وقبيلات.والسجادةالقرى والىوخصوصاً القبيلة من حيث التصميم هي جزء من الدور عموماً.استخدامات هندسيةهم والسجادةمدينة الاستمارةهذا التأثير يجمع بين أسلوبينفهم سجادة إيران، أي ثقافة النسيج القبلي للإمبراطورية الفارسية والتصميم الفريد للإمبراطورية الفارسية.إلىفريد من السجادةالمدن - عبور الحدود التقليدية للسيارات اليدوية الصنعمرفق جديد قبل سجادة إيران اليدوية الصنعأعطه.. عبور حدود التوحيد.أسلوب.مدرك في تاريخ الفن، واحد من أهمأهم سمةالفن المعاصر فنانين معاصرين لديهم نهج تجريبي ومتداخلفي الميدانمن يسكنأزياء خفيفةالفن المعرفي هواستجواب الحدودكلاسيكية بين وسائط الإعلامأشياء مختلفة، خطاب جديد في الجمالالخلق المعاصرإنها مبنية على الضوءوعبر الفئاتالتخرجالفن التقليدي. وتجدر الإشارة أيضا إلى أن استخدام الدور الجيولوجي في هذه السجادة يتجلى إلى جانب الملابس الداخلية.أعطي الفنان فقطمتابعة التركيز على التفوق التقني في الميكروب وتحقيق التكتم في النص لتمثيل التمثيل.لا يوجد سحر في راحة اليد. في الطبقةبعمقأكثر وحتى في نص السجادة، مخبأة.معظم العمل، دور السمك في السجادة بأكملها«الحرب والسلام.»شبكة واسعةلقد جعل سلسلة من التناقضات المزدوجة.إنها تعمل فقط على الثراء البصريلكن الطبقةوتعمّق الأشكال والمعاني.This role, which has emerged since the late Safavid era in Iran, is seen in most areas of Iranian handmade rug tissue.السمك، المدينةويتمثل أهم دور للسجادة اليدوية في قياس التصميم والنظام الأرضي والتوازن الرياضي في نهاية الكمال (Pam and Freedom, 1371).هذا دور معروفسجادة إيرانية مصنوعة يدوياً من بنية مزدوجة بناءً على أوراقين من الأسماك المكشوفةهو مثل الذي في الاتجاه المعاكس.الشتات، حول مركز - عادة الزهور -من حيث الرمزية، التركيبة المزدوجة والعابرة للورقة.وهذا الدور رمز للمواجهة.ومن ثم، فإن ازدواجية الحياة/الوفاة والضوء/المؤقتين، يستخدم الفنان هذا الدور، والازدواجية في جميع نصوص العمل والطبقة.هناك أشكال ومعاني مختلفة.. ازدواجية في السمة الرئيسية لهذه السجادة اليدوية التي تميزها عن التدفق المشترك للسجادة الإيرانية الصنع.وهو يعني في ذلك.واستخدمه في التصميمويتضح الوردي بوضوح: التوتر، والصراع، والمواجهة، والازدواجية في هذا الصدد، حيث يتصدى الجيشان لبعضهما البعض.لقد صوتولديهم طولهمجاء جيوشان في شكل مشابه ولكن مع مختلف المناشير، واحد على حصان أبيض مع علامة.The image of Rome and Ferra, and the other on the black compound, from the uninhabitable place of the Iranian history, and from the rug to the rug.ثم رحل، وكان ممتلئاًوالمشهدتاريخ إيران المألوف وثقافتها البصريةإنها تاريخ حربالتناقضوالتناقضات والنزاعات التي أُدخلت في العصر المعاصر بهذا المعنى، ولهذا السبب، فإن أثر التاريخ هذا ليس سرديا بل إعادة قراءة.ببطئ. في الهيكل البصري وعلى الحافةالنص، التمسك بالهامش، الشخصية.الصحافيون يستعدون للمواجهة والمعركة المصورةوهم راكبون مسلحون وجنود لديهم سهام من خارج الإطار.نحو مركز التأثيرنوع التكوينوالحصانالمحاربون والخيولملابس، ملابس.كلهم تذكيركلمة الملكهم المشهد.القتالات التي تظهر أجواء الحرب المتقلبة والديناميةإنها رمز للطبيعة الفوضوية والقائمة مسبقاًأراك لاحقاًInconsistent with this volatile frnge, the center of the space rug has a silence and geometric atmosphere that creates regular and symmetrical patterns, sense of order and peace.هذا الازدواج في الحركة/الوحدة، التوتر بين الفوضى.فالحرب ونظام السلام مرئيان ويظهران الفضاء.ليس الحرب والسلامهناك أوقات متتالية لكن في نفس الوقت. سمة واحدةوالأشغال الإبداعية، والترجمة البصرية هي دور الأسماك المترابطة في مركز إعادة المواقع في هذا القسم، فنان الهيكل المربع.يحافظ على دور السمك، ولكنهناك أوراقان مميزتان من الشكلصور الاستخدامالوظائف في القسمالفنان يستخدم عنصر محدود من الفنانو بسلوك ذكي و شكلمُمتاز لحدود الدورإنهم السحرفي جزء من المؤامرة جيشان متساويانالتصويت.وفي شكل الورقةأدوار الأسماك تظهر.سيتم تقسيمها إلى الشكل والشكل.رابط بصري عميقيخلقون المزيدThis is contrary to many of the works that only copy the past.يتم أخذهمهذا السجاد له نهج حاسم الفنان لديه عناصر تقليدية من المكان الرئيسيتركوا و وضعوا أنفسهم في وضع جديد يجعلهم.وجمهورهانظر إليهم بنظرة جديدة. In the semantic layer, the pictured journalist in this rug tells the story of two brothers based on what happened in the statement.بعد وفاة الأب، قام بتقسيم البلاد إلى نصفين، وكل من يتحكم في الجزء.إنهم أخوان على جانبي السجادة الأكبر، إلى جانب إثنين.الوجه يجلس على السرير ويظهر خلف بعضهم البعضهناك ترجمة أخرى للورقةدور السمكوجهي وقع هنا الجزء الرئيسي من مشهد السجادووصف جشع التوسع في السلطة على جميع أراضي الأب، وجلب هذين الأخوين إلى الحرب مع بعضهما البعض.وعندما يكون هناك تعارض بين الجيوش كل الحروب تظهربقدر صوت الحصانوبكاء رجليستمعون من الصورةولكن في هذه المرحلة، يكون العنصر المعاكس للحرب والسلام من بين الجيوش في ذروة المرأة التي تجلس على السرير وامرأتين.لقب الزنوج رمز من جانبهأكثر من نهاية الحربسيعطي إبنيه لدعوة الاثنينإرسال وحب اثنين.هم كذلكوأخيراً يأتي السلامعنوان البساط يعني«الحرب والسلام.»إلىإن الوجه المباشر لهذا السرد مستمد، فطبقة التأثير هذه ليست الأثر.فقط الأدب والسجادة مترابطانكما يشير إلى دور المرأة في المجتمع المعاصر.أعطه.. وفي ذروة النهج المعاصر، يحدث هذا التأثير مع صحفي في مكان ما.The Artist of the Persecution of War in Saint Bookتركز الأصوات الإيرانية على طابع سرد الإناث في صورة سلامببطء في تقاليد الكتابأصوات إيرانيةخصوصاً في الأعمال الكلاسيكية مثل الخمسة أو العسكريةمعركة الرجال و معركتهم قويةوهي القصةالسلام السلميويتضح دور المرأة أو دورها.الفنان المعاصر في هذا العمل يغير سرد رجال المحارب إلى المرأة وتحويل مناخ الحرب إلى سلام، لاوالتقاليد البصرية السابقة هي وحدها التي تشكل تحديا.القتل، ولكنه يوفر إعادة تعريف حديثة لهوية المرأة ودورها الاجتماعي في التاريخ والفنون الإيرانيين.هذا سيعيد الكرهيمكنوهو يُعتبر بياناً فنياً - اجتماعياً قاله أيضاً بالتراث الفني الإيراني.وهي نظرة حاسمة على القصة، ونظرة حرجة.إن الحرب والذكور المهيمنين على الصحافة الإيرانية، الفنان، من خلال إعادة قراءة هذا المشهد المشترك في الصحافة الإيرانية، تجعله صورة للسلام.و نفوذهعنوان الفنان المعاصرستغادرهذا تذكير للبعضويعكس الفن المعاصر في الشرق الأوسط، الذي يجمع بين التقاليد والحديث، إعادة التفكير في المفاهيم التاريخية والثقافية.إنهم يدفعون. ومن منظور مفاهيمي، يتجاوز هذا الأثر موضوعاً مسمّياً.وإلىالعنوان البصري لموقع المجتمع الإيراني في مواجهة العصر الحديث في الأوقات المعاصرة.إنها في طبقة المجتمعمدرك، سجادة.«الحرب والسلام.»ازدواجيةالتناقضوقد فتحت تناقضات وتناقضات المجتمع الإيراني المعاصر المجتمع الإيراني المعاصر في وسط الصراعات والازدواجية.إلىازدواجية خاصةهويات الهوية يتم القبض عليها حيث قوات الهروب من مركز الهويةإن الصك في مواجهة مستمرة مع بعضها البعض، وهو الرجل الإيراني في مكان من التوتر.كان هناك وجود عميق.أكبر مواجهةيأخذونهمفي النضال بين التقاليد/المعتدة، الماضي/الروح، الذات/الآخر، الإثني/الوطني، ...وكل واحد منهملوحدكويمكن أن تكون أساس أزمة الهوية.. الفن الإيرانيكمرآةويشارك المجتمع الانتقالي أيضا في معضلة الهوية هذه.العنوان واحد من أهم شيءوأهم فن في هذه الأرض اليوم هو مواجهة معقدة بين الحفاظ على الإبداع والابتكار.إنه توترالمجتمع من قبل هنري.وهي في هذا السياق التاريخي.أنت فنربما هو مهم.وأهم مهمة فنية في هذه الظروف هي عدم حل هذه الصراعات، التي يتعين عليها أن تبديها.بطريقة جميلة الفنان مثل الوسيطأنت من الماضي والحاضرو قلب هذا النزاعوهي توفر تعريفا جديدا للهوية الإيرانية.هذا هو الطريقوفقا لمبادئ الفن المعاصر، التي يُعزى فيها الجسم الفني إلى مبادئ الفن المعاصر.يُصبحُ هويّة ومشكلة اجتماعية لإعادة التفكير.سوف يصبح. إن سجادة إيران المعاصرة تواجه تحديا أساسيا في طريقها الخاص بفتح الهوية: كيف هي:للحفاظ على سيادة الآلاف.والإجابة على هذا السؤال يجب أن تتحقق في مفهوم السنة، باللغة المعاصرة؟«افتح الهوية»ابحث عن البحثوالتمس عملية دينامية لا تُحرم فيها العناصر التقليدية.ولن يتقيأواسوف يعودون لكن بطريقة جديدةيصبحون سجادات«الحرب والسلام.»عينة العسلهذه علامة على هذاذكي من الدورالسجادة والشكل التقليديينوقد نجح الصحفيون الإيرانيون وتضافرهم مع المفاهيم المعاصرة في مواجهة المفاهيم المعاصرة.وتترجم المضاعفات المجتمع الإيراني إلى لغة الفن، واستخدام صحفي في هذا السياق، أكثر من مجرد العودة إلى التقاليد، نوعا ما.«و السحرة مرة أخرىتم صنعه»تم عدهاإنها في محادثة مع الفن المعاصرهوياتوهو مكان حيثالفنانون الإيرانيون حاولواوهي تحدد موقعها في العالم المعاصر عن طريق استجلاء التراث البصري.أشكال البساط الإيراني اليدوية الصنع، ومن ناحية أخرى، بطرح الأسئلة.أنت كذلكوهذا التأثير معرفي متزامن هو إعادة تحديد هوية البساط الإيراني في الوقت الراهن.إنه ينتبه. نقطة رائعةIn this case, the way it is confronted is disputed.لإنكار أو إزالة واحدة من الأعمدةالتأثيرات المحتملة بقبول هذا الازدواجلهمجزء من واقع المجتمع الإيراني المعاصر الذيلهمعنوان القوة الإبداعيةوبالإضافة إلى الهيكل القائم على الصراع، فإن دور الأسماك هو رمز لدورة الحياة وإعادة المعالجة.هذا ما تفعلهالقوة من الإطارإقناع.لقد تم التخلي عنه و تم بناء هوية جديدة للسجاد الإيراني. ما تحتاجه للإهتمام هو تلك السجادة اليدوية الصنع«الحرب والسلام.»على الرغم من الطبقةMultiple forms, meaning, conceptual and social, as well as subtleties.ولا تزال المنسوجات التقنية سجادة مصنوعة يدوياً تستند إلى تصميمات ليدور والإنهاء الأصلية من أربعة جوانب، في نطاق واسع.مصمم ليكون على الأرض والتفاعل معها.يقولون أزمة الهوية في الفن الإيرانيويمكن أن تصبح فرصة لخلق لغة فنية جديدة، وهي لغة متأصلة في التقاليد وتقال عن قضايا العالم المعاصر.يتحدثونأبطئ الطريق للأماملا عودة للماضي، ولا استراحة منه، بل إنعاش مستمر للهوية.بين المحادثةجيل، متعدد الثقافات ومتشابك.. هذا هو الطريق الذي تأخذه.يمكنها أن تأخذ سجادات إيرانية من المتحفالتاريخ والأسواق إلى عالم الفن، و، مهم،أكثر من ذلك، حياة الرجل المعاصر تزرع الطريقة التي يذهب بها.ويمكنها أن تحول سجادة إيران من سلعة تجارية/دورية إلى وثيقة حية من الحضارة، وهي أيضا تراث.إنه الماضي والمستقبلأبحث. مصادر المصادر " سيدي، ماجد )١٣٨٩(، العولمة الإيرانية: ملاحظات بشأن مشهد إيران الأخير، المادة ٣٣، ص. (1397)، مسارات الفن الإيراني: خطة لإمكانية الإبداع التاريخي، إيماناً بالضباط في السعي إلى الحصول على وقت جديد من الدخل في التاريخ الحرج للفن الإيراني المعاصر، طهران: مهنة الفنان. -ماتيجيلا) )Howard Jay (1381) Contemporary Trends in Visual Arts, Translation of Farhad Ghadari, Tehran: The Bureau of Cultural Research. ابن ابراهامThamila (1397) Over and the landings of the two decades of Iranian paint (1355–1357) in the faith of officers ( Collector) in the search of a new time on the critical history of contemporary Iranian art (two volumes), Tehran: Artist’s profession. (1387)، فن العصر، هيليو دارابي، الباب المفتوح، طهران: نشر الثقافة المعاصرة. Hyperam, Sierra and Freedom, Siam, (1371), the hands-on and the Persian village, Tehran: Amir al-Harkir. Tomson, John, 1384In the early verses of the Qur’an, the translation of the Baha’i, the art, number 2, p. ما هو جينتلز، تشارلز (1376) بعد الوفاة؟. Living heart, Siamek, (1401), the visual transformation of Iranian art, critical review, Tehran: Press publication. -مليساكس) )السؤال (1336)الجنرال (بيزيك) (جورني)، (عشرة آلاف و (مايلز) في (إيران)، ترجمة سعادة النورTehran: Library of Sinai. [1997] The Iranian modernism, Tehran: the publication of opinion. 1380, the new enchanting: the identity of 40 pieces and mobile thinking, Tehran: the publication of the day’s wisdom. زرعة الضغط، مهدي (1404) Journalism in contemporary Iranian rugs focusing on the works of Romeola Tria, handwritten journal No. 1, 35–48 حامد (13 94)، الفن الإيراني المعاصر، الجذور والمنظورات الجديدة، طهران: الرأي. - Leod Smith, Edward, (1389) globalization and new art, translation of the toxic narrative, Tehran: Publication of Opinion. Mardi, Shah, (1402) Modern Islamic Art Dialogues, Tehran: Culture of Art. Katherine (13) Paradigious art, history and geography, the translation of the Mosney Novali, Tehran: the publication of opinion. - علي، ويجدان، (1997)،الفن الإسلامي الحديث: التنمية والمواصلةجامعة (فلوريدا)
تعليقات المستخدم
0 تعليق
انشر تعليقك