مقدمة

سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع من ظواهر قليلة‌في عالم الفن‌يمكنه ذلك أيضاً‌غطّي الوقت الأرضيّ و احتواء حائط المعرض.«أيضاً‌الوقت.»وليس حدثا بسيطا، هو الطابع الحديث والقابل للتأمل لسجادة إيران اليدوية الصنع، في تلك الوحدة، وهو موضوع مطبق على الحياة اليومية، وهو عمل فني مع النظام المرئي للمنظمة.‌لقد كان منتجاً اقتصادياً و منتجاً مهرة‌ويحمل السجاد والسجاد ذاكرة إيران التاريخية والثقافية وأسلوب تتابعها.‌تقليد، تقاليد‌الرؤية والتحول‌والطعم‌الجمال‌أطباء نفسيين‌من يسكن في القرون‌وفي هذه الحضارة المستمرة، يحافظون على أنفسهم.‌والعودة.‌إنهم يلمعون

في العصر المعاصر على هذه الطبقة‌قبل أن يتوفر، طبقة.‌جديدة‌وهو من صنعها‌خصوصاً في عالم الفن، معقد‌من ناحية، الفن المعاصر مصنوع بمنطق المفهوم.‌سؤال وسؤال‌لا، لا، لا‌لقب سلعة زراعية‌كوسائط إعلام‌لفكرة‌السر‌وقلق‌ويخدم شعب اليوم.«فن النسيج[1] »من النصف الثاني من القرن العشرين، الحدود بين الفن العالي وحرف الألياف والألياف والندوات والمنسوجات إلى الضوء.‌ويُعترف باسم اللغة المستقلة للتعبير الفني. وفي هذه الحالة الجديدة، تعتبر التقنية هي التقنية.‌ولم تعد الأفران التقليدية مجرد وسيلة لإنتاج سلعة، بل هي وسائل الإعلام نفسها.‌لخلق الفن‌يأتون أيضاً‌الوقت، التوسع.«تصميم»إلى‌وقد أظهر عنوان النموذج الذي يمزج الحدود بين الجسم الوظيفي والجسم الفني سجادات في عالم جديد، حيث السجادة سجادة.‌يمكنه ذلك أيضاً‌وقت الأرضية‌فالبيان البصري هو منتج استهلاكي وتأثير للجمع، وبالتالي فإن سجادة إيران اليدوية الصنع التي كانت تطفو من قبل عبر حدود الفن والثقافة والتاريخ والاقتصاد والصناعة، في عالم الفن ذاته بتعددية جديدة.‌في خضم الفن التقليدي، الفن المعاصر، فن النسيج والتصميم مصادفة«أن تكون في المنتصف»السجادة المعاصرة إلى حالة معقدة جدا.‌لقد أصبح أكثر

هذه بعض الشخصيات‌القدرة من خلال مفهومين نظريين متميزين ولكن تعبيرات الوجه التكميلية‌المفهوم الأول«الهدف الحدودي[2]»ستار وفيراري في المجتمع‌العلم بدأ‌إنها مفهومة«الهدف الحدودي»في هذه النظرية، للاعتراض.‌ويشير التقرير إلى أنه في الوقت الذي يحافظ فيه على سلامته المادية، يمكن تفسيره تفسيرا مختلفا بين النظام.‌وهي توفر المعرفة والتباين الاجتماعي.‌سيفعلون ذلك(ستار)&Griesemer, 1989)ويوفر هذا المفهوم إطارا فعالا لفهم سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع.‌وهذا منطقي لأن السجادات اليدوية الصنع تعمل في حالتها المعاصرة ليس في نظام رئوي واحد، بل في تقاطع عدة نظم معارف، بما في ذلك الفن والتصميم والسوق،‌خلال هذه القراءة، الوضع.«بين‌كان أنت[3]»سيفعلون‌القوة‌كبعد ثقافي–ومن المفهوم نظرياً أنه يشير إلى إمكانية توليد معنى في مساحات منتصف الطريق، حيث تُعزى الهوية والمعنى والقيمة إلى إمكانية إنتاج معنى في مساحات منتصف الطريق حيث تكون الهوية والمعنى والقيمة.‌تم تثبيت الوجه‌وهي غير موجودة، ولكن في عملية التعرض والترجمة المستمرين.‌يأخذون هذا الوضع‌السلطة فيما يتعلق بالمفهوم.«الفضاء الثالث[4]»وجه أبي‌قال، أين هو المعنى.‌الحيز السائل بين التقاليد والحديثة والوسط والحول، والإنتاج المحلي والعالمي.‌سوف يصبح)بها، ١٩٩٤(ونتيجة لذلك، فإن السجادة المعاصرة ستأخذ إيران.‌القوة‌عنوان لقب«الجسم الحدودي يترجم»ونظر في الأمر أيضاً‌ويوجد الوقت في العديد من نظم المعرفة ومعناها وقيمتها لا من خلال الاستقرار، بل من خلال نفس الحالة، مع وقف التنفيذ والتشابك.‌كان شكله‌خذها

الجمع بين هذين المفهومين، الصورة الدقيقة.‌More of Iran’s contemporary handmade rugs.‌والسجادة، من ناحية،«الهدف الحدودي»بين العالم‌وهناك فئات اجتماعية مختلفة وفيما بينها.‌مترجم‌ومن ناحية أخرى، كظاهرة.‌مع سمة«بين‌كان أنت»لا شيء‌واحدة من هذه العوالم‌لهم‌لم يتم حلها بالكامل‌وهي تحتفظ بهوية فريدة وسائلة ومتعددة‌ومن هذا المنطلق، فإن البساط المعاصر لسجادة إيران اليدوية الصنع.‌قوة واحدة«الهدف الحدودي»كان يعرف أن هويته ليست حصرية في حقل، وهذا هو بالضبط نفس الشيء.«أن تكون في المنتصف»وتطفو بين عوالم مختلفة‌إنها الحدود التي هي الأفق‌مستقبل السجادة اليدوية الصنع‌ربما السجادة مصنوعة يدوياً‌يمكنه ذلك أيضاً‌وقت الأرضية‌فالطلبات في المنزل، ورف في السوق، ووثيقة بصرية في المتحف، وبيان مفاهيمي في المعرض، وتأثير في التصميم.‌بناء على حدث تصميمي‌ولا شيء‌أحد هذه الأدوار‌سيرفضون أشياء أخرى‌تحتاج إلى إطار تحليلي يمكن أن.‌حان وقت كل هذه الأموال

وهناك مطبوعات عن سجادات إيران اليدوية الصنع، بكل سعة وطول.‌وقد استندت في معظمها إلى نُهج تعطي كل منها جانبا واحدا من هذه الظاهرة الحدودية.‌إنهم بحث‌سجادة تاريخية مصنوعة يدوياً‌كوثيقة من الفترة‌دراسات سابقة‌والدراسات الثقافية والثقافية‌رمز للهوية الإيرانية‌كما أن النهج التقنية والاقتصادية تحلل السجاد اليدوية الصنع في منتج لحلقة العمل.‌وهي تستند إلى‌عدد المواد الخام وآليات السوق القابلة للتوسع‌إنها مكتظة أيضاً‌الوقت، تفسير للتصميم والدور، يليه فك تشفير الرموز والمعاني الخفية، وأسلوب التفسير مخفي.‌علم الأحياء الإقليمي‌وحاولوا فعل ذلك‌تنظيمها وفقاً للجغرافيا النسيجية، جعل كل من هذه النُهج جزءاً من حقيقة السجادة اليدوية الصنع.‌هم، لكن لا شيء.‌واحد كواحد«الهدف الحدودي»لم أره.‌إن هويته لا تتوافق مع إطار، وهذا هو الصحيح.«بين‌كان أنت»وبحر بينه‌شكل‌خذها

فهم واعتراف السجادات المعاصرة اليدوية بوصفها سجادة واحدة«الهدف الحدودي»لا يزال يتطلب محادثة يمكن أن تتعامل مع هذه الخطوات القليلة، ليس في التاريخ.‌إنه صحفي‌يمكن العثور عليه، ليس على الموضة.‌علم الأحياء، ليس في التحليل.‌فالنُهج التقنية والاقتصادية، لأن كل نهج من هذه النُهج، وفقا لطبيعتها، لا بد أن تغرق السجادة اليدوية في أحد صناديقها.‌إنهم الخطاب الذي يصنعونه‌لا يمكن أن يكون القليل‌عنوان قضية من الدرجة‌التي‌ولقب الطبيعة الأساسية للسجادة اليدوية الصنع، ومن صميم هذا القبول، يمكن ذلك.‌جديدة‌ستفتحون لمستقبل سجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع،«نكتة (هنري).»غير أن هذا الخطاب كان غائباً دائماً في دراسات البساط الإيراني الصنع.

ما انتقاد التاريخ‌(ستايل)‌البيولوجيا والوصف التقني منفصلان.‌ليس فقط طريقة التحليل‌إنه تاريخ مستهلك للوقت‌الشعر إلى الماضي‌لا تنظر إليه ولا تفعل ذلك‌البيولوجيا في إطار القواعد المعروفة‌إلى الأرض‌العمل‌الدفع‌في الواقع، في طبيعته«المعاصرة المعاصرة»إنه الآن، إنه ذاهب‌و محتمل‌سيأخذون المستقبل‌ربما هم كذلك(Belting, 1987)إذا كان التاريخ.‌إسأل السجادة اليدوية الصنع«كيف تجد هذا السحر؟‌هل يتطلب الأمر؟»نقداً‌سأل«ما هي إمكانية هذه السجادة اليدوية الصنع لمستقبل السجاد الإيراني المصنوع يدوياً؟‌أو ربما؟»هذا الإتجاه‌المستقبل‌ثم حوّل المال إلى محادثة‌إنه يبطئ‌كما يمكن أن تكون مع ديناميات البساط المعاصر المصنوعة يدويا.‌خطوة، على عكس التاريخ.‌والماضي ثابت‌(كينيدي)، إنه من الماضي‌والطريق‌سيجلبهم إلى الجيل الجديد والأفق‌جديدة‌افتح هذا التراث الفني

نقص الأموال في الدراسات. إيران

إن عدم وجود أموال نقدية في مجال دراسات السجاد الإيرانية الصنع يدوياً يتطلب تحولاً من لحظة إلى يوم.‌هذا هو الأمر‌وكحقل من مجالات الدراسة، تم تشكيله في الغرب، ويجب أن تكون نقطة الانطلاق في القرن التاسع عشر وكلاهما.‌الوقت مع اتجاهين متوازيين‌من ناحية، موجة الشرق المتزايدة‌معرفة الباحثين، جمع.‌المالك والمتاحف‌تحولوا إلى سجادات يد إيرانية، ومن ناحية أخرى، شكل.‌A booming market for hand-made rugs in the West, which made it a luxury and rewarding commodities, these streams, although in practice, each different path to define and value.‌خلق اليد الأساسية‌لقد خططوا

الخطوة الأولى في هذا الطريق مع المتحف‌أنت سجادة‌تم إزالتها‌فمن القرن السادس عشر إلى أوروبا، أصبحوا في القرن التاسع عشر موضوع اهتمام جاد للمؤسسات الثقافية الغربية.‌هناك الكثير من هذه‌تم إعداد السلسلة‌المالك والمتاحف‌مهم لجمعها وعرضها‌ونُشرت أولى أعمال البحث في إيران.‌أولاً، معظمها في التاريخ‌(ستايل)‌الصورة، صب.‌المفاهيم والدور، والرمزية والتفسير، والتكنولوجيا.‌وقد ركّزت البيولوجيا والاعتراف الجيولوجي بالنسيج واستندت إلى ذلك.‌السجاد‌على الأرض‌التخرج‌تاريخية وجغرافية وجميلة‌المنظمة المعرفية.‌They found this attention to the museum’s studies.‌لقد جعلت السجادة الإيرانية في الغرب قطعة قيمة‌شكل‌كان سوقاً رائعاً‌وأنشأ مكاناً للجماهير الغربية، يقوم على إنتاج السجاد في إيران والشركة.‌ونظمت سجادات الإنتاج والتجارة الأجنبية إمدادات كبيرة من السجادات اليدوية الإيرانية للأسواق الغربية بأخذ جزء كبير من الإنتاج.

هذه المواجهة المزدوجة للمتحف‌السوق، فئتان من معايير القيمة‌العثور على السجادة اليدوية في لمحة المتحف‌O، الباحثون، حسب تعريف الفترة.‌عنوان العنوان«العمر المشرق»الفن الإيراني، معايير الجمال‌وقام علماء الفلك بتوحيد السجادة اليدوية الصنع استنادا إلى أعمال تلك الفترة، وفي هذا الإطار، القيمة الفنية لسجادة يدوية الصنع في شكل سجاد يدوي.«التاريخ التاريخي»وعلى طريق طاعة‌و سحر‌زينة خاصة‌خلاصة، قياس.‌لقد نظر إلى السجادة الإيرانية‌لقب الكمال وقيمته على أساس«بكالوريوس في العلوم»Measured technical standards because‌العدد، ونوع العقد، وأسلوب النسيج، والمواد الخام، والوثيقة الإقليمية‌أنت مصمم‌ما كان غائباً في كلا المشاهدين هو الاهتمام بالسجاد الصنع يدوياً‌كظاهرة حية ومتطورة، ظاهرة‌أنت تستحق ذلك‌ليس مع العينة‌ثبات تاريخية يجب أن تأتي من الابتكار‌لقد أخذتها

هذا الوجه‌الخطاب‌تدريجياً إلى نظام قيم‌الجمال‌أصبح عالماً«جيد جيد»و«سيء»سجادة يدوية إيرانية استنادا إلى درجة الامتثال للعينة‌المتاحف المشرقة‌i.e. the market defines‌وفعلها‌إنتاج سجادات يدوية الصنع في إيران على أساس معايير ثابتة‌وكان رفض أي ابتكار.‌صور في أواخر فترة القجر من التيار الأول‌مبتكر في سجادات مصنوعة يدوياً، أول ضحية من هذا النوع.‌في هذه الحركة، انتقل الفنانون إلى هذه الحركة.‌بدلاً من التكرار«التصوير»لقد أتوا وجوه الملوك والرجال‌قصص القصص‌إن الأساطير الايرانيــة والأساطير التاريخية، وحتى الأحداث اليومية، لعبت حياة الناس على السجادة.‌على عكس السجادة‌الفضاء التقليدي الذي يأتي من وقت لآخر‌هم«السر»لقد دخلوا النسيج، سرد للتاريخ، الأسطورة، والحياة المعاصرة.‌متأثرة بالحديث والثقافة البصرية العالمية، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافية والبطاقات‌تم تشكيل اللوحة الأوروبية‌وقت خاص للثقافة البصرية الإيرانية‌قصة وقصة خاصة‌وقد برهن الشعب الإيراني على نضج الوقت والتحولات في التسارع السياسي والاجتماعي في حقبة القجار (الشكل 1).

Image 1: The image rug with the subject of the conquest of Tehran during the constitutional revolution, 1327 (Glorified and Merciful, 1,400).

مثال على استبعاد الابتكار.‌القوة في الموقع‌آرثر إبستين هامب، وجه دليل الدراسات الفنية الإيرانية في الغرب، ضد السجادة.‌لقد رأى صورة القجر‌خدمة مشكوك فيها‌وعلي أن أحدد وأقدم الفن الإيراني في العالم، في خطابه في طهران في عام 1304، بينما عهد سافافيد.«العصر الذهبي»سجادة إيران‌كما يلي:‌حاول دخول وجهه‌وللسجادة«رغبة آسفة‌بيانات»و أطلق عليه السجادة‌It has been shown to be an unequal competition with paint and in which it is doomed to failure (pip, 47:1355).‌ومن الواضح أن الفن الأصلي لسجاد إيران يستند إلى تصميم إيران.‌هذا هو أساس العهد، وهو الأول.‌وبالتالي، فإن إنشاء سجادات يدوية الصنع هو حركة صور القجار، التي صادف أنها أول تيار.‌وقد كان ذلك مبتكرا في سجادة إيران المعاصرة قبل فرصة استكشافه، بسبب عدم التوافق مع معايير الاستقرار.‌متحف‌تم رفضه

ويتفاوت نمط الاستبعاد هذا بطريقة مختلفة ولكن بنفس المنطق في نهج السوق أيضا.‌يمكن العثور عليه[1]ويساور المبعوث السياسي لبريطانيا في إيران، في رحلته إلى كرمان في عام ١٨٩٥، القلق إزاء انتشار هذه المؤامرة.‌صور في السجادة‌تدخل (كرمان) مباشرةً في عملية الإنتاج سافر في سيرته الذاتية‌كتابي«بموجب التوصية.‌سجادتي‌(بوف)‌خطط‌ثم توجه إليه وطلب منه ذلك‌لقد واصلوا العمل القديم»(ستة، 23:3:1336) ما يحدث في التقرير‌وفوق بيان واحد من الذوق‌دبلوماسي بريطاني، بلد مهم.‌وأُمرت معظم أسواق التصدير في إيران مباشرة إلى أصحابها.‌إنها تعطي الخطة‌ضع الصور جانباً و التصميم‌وقد عاد القديمون إلى هذا التدخل كمثال واضح على ما يلي من إنتاج مذاق السوق التي لا تأخذ سوى السجادة الإيرانية على مجلسها التقليدي.‌وقد قبل هذه الرؤية كتابة.‌Cecil Edwards, businessman and من أول باحثين في البساط مصنوعين يدويا من إيران، ودونالد ويلبور القديم،‌وكذلك باحث الفن الإيراني، نرى أيضا.‌ويصبح‌هذا يعمل«قلة الندم‌و ذوق»(Edwards, 1953,)و«ذوق سيء»(ويلبر، 1979) لقد غنوا

وهكذا، فإن أول تيار مبتكر في سجادات إيران الحديثة الصنع باليد، وفقا للمعايير المستمدة من الوجه.‌متحف مزدوج‌A. A. A. market was attacked and eventually dismissed.‌وبطريق الجمال‌فن الزمن«انحراف»لقد دعا روح الفن ونظرة السوق يعتمد على طعم المشتري الغربي«الخطر التجاري»نتيجة هذا الرفض المزدوج كان الشكل‌إعطاء نمط دائم في دراسات البساط الإيراني«أصلي»دائماً في الماضي‌يسألون‌أي محاولة للخروج من هذا الإطار أو تجاهل.‌أو سيتركون خلفهم‌تصبح حركة السجادة‌و معه‌روح التجربة‌(غاري) و (ابتكارات)‌من أنت‌وكانت هذه هي الأساس لتدفق جديد في سجادة إيران اليدوية الصنع، وهي أول عملية حذف تستند إلى هذه السلسلة.‌لقد كانوا بعيدين

في هذا الفضاء«نقداً»في غياب المال، لا علاقة له بالجديد‌عنوان العنوان«التقييم»مستقر«بكالوريوس في العلوم»متحف المتحف‌وهي سوق لها مهمتها في تحديد العمر، مع الاعتراف بنوع ونوعية النسيج والمواد الخام، والاعتراف بمجال الأنسجة البحثية.‌يسألون‌وهذا التقليد الذي يقترض معاييره من نفس آلة المفاهيم في القرن التاسع عشر.‌وقد استمر حتى اليوم، على الرغم من أن البكالوريوس دقيق وضروري في مجاله، ولكن أبدا.‌يمكنه ملء مكان النقود‌انظر إلى التأثير مع المعايير المستقرة‌هم كذلك‌الآن‌والمال من الآن فصاعدا.‌يبدأ ويحصل على المستقبل

سجادة (إيران) المعاصرّة يدوياً، بحثاً عن‌ابحث عن المال

خلال العقد‌وقد استُوفيت الاتجاهات الأخيرة في سجادات إيرانية مصنوعة يدويا، وهي الاتجاهات التي تقوم بها.‌القوة منه كملك«سجادة إيران المعاصرة مصنوعة يدوياً»لقد علم ومن مجاري أخرى‌النخيل‌لقد ميز نفسه.وسجادة إيران المعاصرة باليد، قبل كل شيء وقبل كل شيء، شيء واحد.«الهدف الحدودي»هذه السجادة‌و أيضاً‌وقت الأرضية‌ملابس عادية‌وهي أعمال فنية ذات نظام بصري معقد، وبيان مفاهيمي، ومنتج تصميمي.‌واستنادا إلى هذا الطابع الحدودي، نتاج المواجهة.‌إنه إبداع مع تراث فني لم يعد تكراراً للجنس، بل هو جنس التكيّف، وإعادة القراء، وما إلى ذلك.‌ويسعى الفنانون في هذا المجرى، مثل رومولا تريا، أمير المظلم، من الجيل الجديد من المصممين الإيرانيين، بوعي، إلى تخزين صورة الفن الإيراني.‌وتُستخدم العناصر المرئية للماضي باعتبارها مواد خام لخلق لغة جديدة.‌هذا عكس التقاليد‌المحافظين‌أعتقد أنك أخرجت التقليد من المتحف‌وهو يعيش في فن اليوم.‌(الصور من 2 إلى 4).

الصورة 2: أثر رومانولا تريا من مجموعة التنين‌هم كذلك

3: السلام سيكون على العرش

الصورة 4: تانغ‌والرجل الحكيم

هذا الموقف الحدودي نفسه في السمة.‌هذه علامة واضحة وواضحة‌إن سجادة إيران المعاصرة ذات الصنع اليدوي تضع الكثير من قواعد الاستقرار.‌ثم استجوبوا القديم‌هم في هذه الأعمال.‌القدرة على التوقيع‌لقد رأى الترميز المزدوج، التكوين‌وقت العناصر الحديثة والتقليدية والمحلية والعالمية والزينة والمفاهيمية، يمكن للبساط المعاصر أن يجمع بين الشعار في قلب التكوين.‌التخرج‌إما أن يفعل‌من السرير الرئيسي‌فهي تفصل وتعيد إنشاء حيز جديد لكي تصبح مسألة هوية أو ذاكرة.«والبضائع»لا أنفق، ولكن لواحد.«النص الثقافي للقراءة.»لقد أصبح

هذا هو«الحدود»على عكس ما قد يكون في أول نظرة لا نهاية لها.‌الهوية أو الأزمة‌يبدو الأمر مهماً‌إن أكثر سجادة إيران عصرية من صنع اليد في عالم الفن اليوم هي بالضبط في هذه المرحلة التي تظهر فيها ضرورة النقد نفسها أكثر من أي وقت مضى.‌أعطها واحدة«الهدف الحدودي»لا‌:: القدرة على الحكم عليها بمعايير إقليم بعينه؛ وسجادة إيران المعاصرة باليد، بسبب طبيعتها المتعددة الطوابق والعائمة، مع المعايير التقليدية لتقييم السجاد، مثل ترتيب السجادة الحديثة الصنع باليد،‌عدد الأكوام، نوع العقد، صحة المنطقة.‌إما، أو وفقا لأنماط العبادة، فإنه ليس حكما.‌لا شيء‌واحدة من الفئات‌السوق والمتحف ليسا كذلك‌إنهم كنز‌لديهم كيان جديد، النظام‌الفصل‌وقيمة‌It is challenging traditional investment from the foundation.‌اقتله«بكالوريوس في العلوم»وهو الأداة التقليدية لتقييم السجاد في السوق والمتحف، على عكس هذه الأعمال، طرح الأسئلة.‌إنهم يستجيبون‌ولم يعد لديهم ما يكفي من الائتمان.‌لا، لا، لا، لا، لا، هذا تذكير.‌الوقت الذي تستغرقه جوانبها الفنية والمفهومية والوظيفية والاقتصادية‌إنهم يدفعون

الجيل الجديد من فنانين البساط الإيراني، الذين هم في أتلي اليوم.‌الفضاء الشخصي والأكاديمية‌وسوف‌وجعلوه تذكيراً‌هم.‌عن طريق خلق أعمال تطفو عبر حدود الفن والتصميم والسوق تقريباً من الوجه‌متحف مزدوج‌السوق يذهب إلى أبعد من ذلك.‌لكن هذا الهروب لن ينتهي بدون مال‌إنه المال الذي يتطلبه الأمر‌It can remove the works of this generation from the turmoil of the market and from the silence of the museum.‌وقال له،‌ويدور الحوار ويثبت موقفه في تاريخ الفن الإيراني، في هذا المنتصف، وليس خيارا فاخرا، وهو ضرورة للطريقة.‌المعرفة هي لفهم البساط الإيراني المعاصر الصنع اليدوي والحكم عليه.

إن (هنري) نقد كخطاب المستقبل‌أبحث

في منتصف الثمانينات، هانس بيلينغ[2]تاريخ الفن الألماني، مع نشر كتاب الويفز، ولكن خلاف‌إنه لقبك «هل انتهى تاريخ الفن؟»مسألة أساسية في قلب مجتمع التاريخ.‌الصحفيون الفنون يظهرون ما هو بيلينغ«النهاية»سيأكلون‌لم يكن موت الفن ولا إغلاق البحث‌والأفكار التاريخية، ولكن نهاية خيال معين من تاريخ الفن، كانت الفكرة الوحيدة والخطية والهادفة للفن التقدمي في البداية من عصر النهضة والحديثية، بمعنى، تصور تاريخ الفن، الذي حافظ على الأعمال في تسلسل أساليب النهضة.‌دورات ودورات دراسية.‌سلاسل.‌لقد قام بترتيب محدد مسبقاً‌وهو عليه.‌لقد فرضوا‌لقد فهم ما كان في الفن المعاصر‌ولم يكن من الضروري، كما لم يكن السرد القديم نفسه، الذي كان اتجاها أساسيا نحو القراءات في سياق السرد القديم.‌كان تذكيراً بأنه بدلاً من الماضي كانت العين ممكنة‌فتحات جديدة(Belting, 1987).

وفكرة بيلنغ هي نتيجة هامة لفهم هذه النسبة.«نقداً»و«تاريخ التاريخ‌الصحافة»لقد تبع التاريخ‌الشعر، لذلك.‌وقد أنشئت في التقاليد الغربية، حيث نظرت إلى الماضي في أعقاب الوثائق، الطبقة.‌وشرح السلسلة‌سبب‌و معاق‌إنها مسألة حقيقة، وهي مسألة تشكك.«How this works in the continuation of the tradition‌هل يتطلب الأمر؟»الأمر يتجاوز‌إنهم يصرفون‌سأل«ما هو ممكن لفن الغد؟‌أو ربما؟»هذا الإتجاه‌المستقبل‌ثم حوّل المال إلى محادثة‌وهو أيضاً مع الديناميات الفنية المعاصرة.‌لا، هنري، الذي أيضا في الصندوق.‌محدد مسبقاً‌لم يكن‌الكنز وحدوده معرّفة‌ببطئ

هذا التمييز بين النقد والتاريخ.‌يأخذون الصحافة‌القوة باستخدام المفهوم«بكالوريوس في العلوم[3]»ومن الواضح أيضاً في تقليد دراسات الفن الغربي.‌ويركّز العازب، المتأصل في التقاليد الأوروبية في القرنين 18 و19، بشكل رئيسي على ثلاثة محاور:«من قبل[4]»هذا هو صانع الطعم«تاريخ التاريخ‌الاستثمار.»يعني وقت الإنتاج،«تأكيد صحة[5]»هذا لتمييز التأثير الأصلي عن المزيفHat&Klonk, 2006Expert, relying on deep technical knowledge of materials, technique‌والأسلوب‌تاريخي، تأثير في الإطار.‌وثائق موثقة ومؤكدة.‌وعلى النقيض من ذلك، يقوم النقد الفني على ثلاثة محاور مختلفة:«تفسير التفسير»اكتشاف المعنى والمعنى‌Effects,«التقييم»(أ) الحكم على نوعية وأهمية فنه؛«ميداني‌للمسامحة»وهذا يعني وضع أثر على المنهج الثقافي والاجتماعي والوقت.‌)ه(باريت، 2011(ب) بعبارة أخرى، أنت سيد.‌سأل«ما هذا التأثير، من صنع ومن؟»والآن‌وهو الذي ينتقد‌سأل«ماذا يفعل هذا التأثير؟‌لماذا هو مهم وأين عالم الفن اليوم؟»في مجال السجادات اليدوية الإيرانية، ما يُشار إليه حتى الآن على أنه«التقييم»كان أمراً شائعاً في الغالب نفس المعلم التقليدي الذي كان على المسرح‌ويركّز عدد أو نوع العقد، والمواد الخام، ومجال النسيج، ولكن ما تفعله إيران بسجادة اليد المعاصرة.‌إنه نقد فني يمكنه تجاوز هذا المؤشر‌من الناحية التقنية، وبعبارة أخرى، الابتكار وقدرة العمل على القول.‌تحدث مع الوقت

هذا التمييز في سانت‌الفن الآخر‌خصوصاً الفنون البصرية المعاصرة‌ومن المفهوم والراسخ في هذا التقليد.‌و أيضاً‌الوقت بالتحول‌الفن الحديث والفنون البريدية أصبحا دعامة من الخطاب الفني، لأنه كان النكتة الوحيدة التي قد تأخذ.‌كان قادرا على المنطق مع المنطق.«تمزق»و«الابتكار.»كان في الفن الحديث والمعاصر،‌والتاريخ والعزوب، بأدواتهما التقليدية، يأتيان من وصف الأعمال المشتركة بين التقاليد.‌لقد تحطموا‌مثل، ولكن نقدا، مع شخصية مستقبلية.‌كما ترى، بالضبط في هذه الاستراحة‌لديهم فرصة للتنفس‌في الحقيقة، لقد وجد ما هو بيلينغ«نهاية تاريخ الفنون»واسمه، وليس نقطة نهاية، كانت لحظة ولادة النقدية اللازمة، لحظة اللحظة.‌أنت الوحيد الذي يسكن‌والكثير من القراءة.‌ربما هم قادمون‌لقد أحضره

والسؤال الآن هو ما علاقة هذا التحول بمركز البساط الإيراني؟ حقل السجاد الإيراني الصنع باليد، خلافا للفنون المرئية، ألا ينتقل هذا أبدا من الدولة الإيرانية؟«تاريخ التاريخ‌الصحافة»و«بكالوريوس في العلوم»إلى«نقداً»لم يختبر الحقيقة، وفعل، وفعل،‌تم صنعه‌هو الذي أعلن نهاية الأمر في الفن الغربي‌على أساس النمط و الفترة و المساحة الأرضية‌إنهم يعدون‌وقيمة‌وهي معدة بمعايير تقنية وقواعد محددة سلفا.‌هم كذلك‌في هذا المكان«الابتكار.»أو كتذكير للتقاليد‌أو في نفس الوقت‌قديمة مثل القديمة«التصميم الحديث»ضد«التصميم التقليدي»الفئة،‌إنهم يعدون‌عدت

وبالمثل، فإن سجادة إيران المعاصرة، التي تتفق الآن مع سجادة واحدة.«الهدف الحدودي»بين الفن التقليدي والفن المعاصر فن النسيج والتصميم ظهر مرة أخرى مع معايير الصف.‌فالتصنيف التقليدي والتقاليد التقليدية للبكالوريوس غير مفهومين.‌ويمكنها أن تحدد تاريخ البساط، وأن تعترف بمجال النسيج، ونوع ونوعية النسيج والمواد الخام.‌ثم اختفى، ولكن في وجه السجادة.‌أنت الذي لا يعرّف نفسه في هذه الإحداثيات.‌ومن الحتمي أن تظل صامتة.‌اسأله‌من هم«الهدف الحدودي»للأمام‌مسألة معنى من الابتكار‌إنه مع التقاليد و الوقت‌من هم في المستقبل‌ربما هو خارج حقل السيد‌أنت تنتقدهم فقط‌ويمكنها أن تجيب على النقود التي يمكن أن تأخذ الوضع الحدودي للسجاد المعاصر.‌سيحكم ويحكم‌طريقة‌سيعطيهم بعض الأشياء

وبالنسبة لجيل جديد من الناشطين في سجادة إيران، فإن ضرورة هذه الحالة المزدوجة تقف في خضم ضرورة، من ناحية، الحاجة إلى فهم وإعادة قراءة التقاليد، ومن ناحية أخرى، مواجهة المعايير الفنية الجديدة على المستوى العالمي من النقد الفني، بوصفها مستقبل الخطاب.‌انظر، بالضبط أداة للوسيط.‌غاري هو ضرورة بين الاثنين، نقد الفنان الصغير‌إنه يعلم أن التقاليد ليست نصب تذكاري تاريخي‌وقال إنه لم يأكل مصدرا حيا.‌إنه تذكير، وهو تذكير‌وهي تعلم أن قيمة البساط لا تقتصر على نوعية النسيج والمواد الخام أو مجال النسيج، الذي يكمن في قدرتها على التحدث بلغة اليوم.

وبهذه الطريقة، يجب فهم النكت الفنية لسجادة إيران بما يتجاوز المهارات التكميلية، وهو خطاب يكسر السرد الخطي للتاريخ، وأفق المستقبل لهذا الفن.‌إذا قبلنا ذلك، في كلمات بيلينغ، ما هو الانتهاء، وليس الفن نفسه.‌أحد قصصه‌في الحقيقة الفن هو نفس القوة التي تقوم بها‌هل يمكن أن القصة.‌هذا يجعل القصص الجديدة ممكنة‌إن السجادة الإيرانية ليست مجرد تذكار من الماضي، وهو بيان.‌يوم وخطة للغد

خريطة‌The way of artistic critique for the new generation of Iranian handmade rugs: towards a unified framework.

إذا قبلنا فن المستقبل‌النظر، هو.‌والسؤال الأساسي هو كيف يمكن أن يكون هذا الانتقال.‌ما هو الجيل الجديد هو الأدوات التحليلية.‌يجب أن يكون قادراً على إعطاء سجادات يدوية معاصرة‌كعمل فني حي وحكم؟ إن الإجابة على هذا السؤال تتطلب تنفيذ إطار للأسلوب.‌إنه تذكير بالسحر، وهو تذكير.‌وسيستخدمون أشياء أخرى، وبطبيعة اليد المعاصرة المتعددة المستويات.‌عنوان لقب«الهدف الحدودي»وينبغي تنسيقه.‌وقت التصوير والمادية والوظيفية والعملية والسياق.‌أنت من يده‌وهو الذي يغفر لبعضه

وعلى هذا المسار، تتمثل الخطوة الأولى في تجهيز نموذج للنظام التحليلي.‌في مجال الفنون المرئية، أحد أكثر الأنماط نفوذا هو النموذج ذو الخطوات الأربع.‌Edmond Burkefeldman, which includes«وصف»..«تحليل النموذج»..«تفسير التفسير»و«التقييم»سيأكلون‌سوف يصبح)فلدمان، ١٩٩٤(فلدمان لديه هذا النموذج الذي يهدف إلى توجيه الطلاب نحو المواجهة.‌لقد خلق هيكلاً مع الأعمال الفنية«وصف»الناقد هو ما يفعله‌انظر، اللون.‌شكل‌النسيج‌والعناصر البصرية.‌أنت من لديه التأثير‌Create, register without judgment or interpretation.‌ببطء في المسرح«تحليل النموذج»وهذه العناصر تحقق فيما بينها فيما يتعلق بالأثر العام.‌في هذه المرحلة السؤال هو كيفية الجمع‌وقد شكل التصنيف، والنظافة، والتوازن، والتناسب، الهيكل البصري للتأثير.‌الخطوة الثالثة«تفسير التفسير»حيث يتخطى النقاد سطح الشكل‌اذهب واذهب‌بمعنى التأثير‌الرسالة والرسالة التي يرسلونها‌سيجدونه، وأخيراً«التقييم»In fact, the judgment on whether or not it is revealed in earlier stages.

ما نموذج (فلدمان) مثالي للنقود‌خلق، ليس فقط هيكل الخطوة.‌إلى‌وهذا هو الذي يحدد.«رؤية.»من«أيها القضاة»المزيد في الكتاب "فن كريتيك" المنطق‌ويكون التحكيم الفني صالحاً عندما يستند إلى وصف دقيق وتحليلات عميقة الشكل وتفسير خاطئ، وليس إلى طعم شخصي أو معايير للتصوير الأولي.‌تم صنعه(باريت، 2011)This principle is in the evaluation and traditional master of the rug.‌كيلي متجاهلة‌في المعلم، القيمة.‌عادة قبل أي تحليل بصري‌التدابير والمواد والمواد ونوعية النسيج والانضباط‌عدد ومجال النسيج، محدد مسبقا.‌لديهم سجادة«جيد جيد»أو لا، ولكن في نموذج الفيلمان، التقييم هو الخطوة الأخيرة، فقط بعد التأثير.‌بَدا بعناية، تحليل وتفسير،‌تمكن من الحكم على فنه.من هنا، مساحة لاستكشاف الجودة‌أبعد من المعايير التقنية‌والجودة‌فعلى سبيل المثال، قوة التعبير، والابتكار في التصميم، والقدرة على التأثير على التفكير.

على أي حال، نموذج (فلدمان) مع كل دقة الطريقة‌معرفية‌له، له.‌وحيداً لمواجهة هذه الظاهرة‌إن تعقيد السجادة الإيرانية المعاصرة ليس كافيا.‌اسأله‌كيف تجد أكثر مثل سجادة في أي فئة؟‌هل يجب أن تكون قادرا على فعل ذلك بطريقة شخصية؟‌أين نقطة البداية؟‌أحب الإجابة على هذا السؤال‌وأحد هذه الأنماط ينبغي أن يذهب إلى أنماط تكميلية. وأحد هذه الأنماط هو نموذج نويل كارول، الذي يقوم على أنماط تكميلية.«مجموعة الفئات.‌التخرج»إلى‌العنوان خطوة أساسية قبل التحليل والتفسير.‌وتعتقد كارول أنه ينبغي، قبل أي تحكيم، أن يكون واضحا أي نوع أو أسلوب أو تقليد، لأن معايير التقييم تتوقف على الفئة.‌أنت من يعمل‌خذها(Carroll, 2009)وتكتسي هذه المرحلة أهمية مزدوجة بالنسبة للبساط المعاصر المصنوع يدويا، لأن البساط هو كيان عابر للحدود ومتعدد، ينتمي فيه إلى عدة فئات.‌و إلى‌وبدلاً من إزالة هذا التعددية، فهو كذلك.‌إعتراف‌إنه يعرف ويعرف ذلك‌The title is used for analysis.‌(براد)

طابق الصف‌وفي طريقة كارول، يمكن ذلك.‌بدلاً من أن يكون على الأرض‌التخرج‌لنضع الأنظمة التقليدية‌الفصل‌سؤال عن نظام التصنيف التقليدي.‌في (إيران)، وهي السجادة.‌ويقوم أساسا على المنطقة الجغرافية للنسيج أو مدرسة الفنون التاريخية للفصل.‌إنهم يعدون‌وكل واحد منهم قبل وقبل كل شيء«الموقع»و«الوقت.»هذا واضح‌ونتيجة لهذا النظام هي أن كل سجادة قبل أن ينظر إليها في فئة محددة سلفا.‌و القيمة‌وهو يستند إلى نفس المعايير.‌لكن ما نتعامل معه اليوم هو السجادة‌لا شيء‌واحدة من هذه الأشياء‌ليس تقليدياً‌وهذا هو الوضع نفسه في الفرع.«سجادة إيران المعاصرة مصنوعة يدوياً»لقد وُصف يا سجادة‌الذين لديهم منطق‌وينطوي كل منهما على كيان جديد ونظام الطبقة.‌إنهم يتحدون الوضع التقليدي من المؤسسة‌يقتلون

نموذج كارول، إذا‌إنه الشيء الصحيح لفعله، وهو دعوة.‌تركيزه عليه«مجموعة الفئات.‌التخرج»من أجل فرض هذه الفئة.‌القديمة ليست جديدة، بل دعوة.‌وإذا قبلنا بأن معايير التقييم تعتمد على الفئة.‌أنت من يعمل‌خذها‌والمهمة الحاسمة الأولى في التعامل مع سجادة اليد المعاصرة هي تحديد الفئة التي تنتمي إليها، ولكن ليس بالضرورة الفئة.‌أولئك الذين كانوا موجودين بالفعل‌هم الذين هم الذين هم من هم‌أنت جديد‌والخلق والنقد يجب أن يجعلا هذه الفئة الجديدة.‌Recognize and formulate evaluation criteria appropriate to it. this redefinition allows the new generation to do so.‌ليس عملهم‌عنوان العنوان«والسجادة‌بدون أصل إيراني»إلى‌ويُقرأ عنوان الأعمال الخطيرة ويُحكم عليه في فئة فنية.

وثمة نمط تكميلي آخر هو نموذج روبرت كليمنتس.‌معنى السحر)غياغان، ١٩٩٦(وقد استلهم نموذج كليمنز بالأسلوب العلمي عملية النقد بطريقة ما.«مشاهدة أحداث مهمة.»..«الفرضية»و«اختبار افتراضي ضد أدلة جديدة»وجه الوجه‌إنهم يعدون‌نقداً، ينتقد‌بعد ملاحظة دقيقة للأثر، فرضية‌ثم قال: " دعونا نعود إلى الجانب الآخر من المؤامرة، وقال.‌تحدث إلى مصمم أو مصمم.This approach takes cash from an intuitive action to the test process.‌يصبح مرناً‌قم بذلك.

إلى جانب هذه الأنماط من تقاليد الفنون البصرية، ميدان الحقل.«التصميم»كما أنها توفر أدوات تحليلية قيمة للتعامل مع السجادات الإيرانية المعاصرة.‌In this tradition, the evaluation of a design effect.‌على أساس ثلاثة أبعاد‌الوقت.«الجمال»..«الوظيفة الوظيفية»و«الموثوقية/لا الابتكار.»بسرعة‌خذها(كريستنسن)&الكرة، 2016)التقييم.«الجمال»Analysis of form and sensory effect.‌التقييم والتقييم.«الوظيفة الوظيفية»إنهم بحاجة إلى نفس الشيء‌تركيب الأسنان هو كيفية استخدام السجاد في الفضاء الحقيقي، وتقييم.«أصلي»وهو يعمل فيما يتعلق بالتقاليد وكذلك فيما يتعلق بالأعمال المعاصرة الأخرى.‌هذا النموذج الثلاثة‌بالنسبة للبساط الإيراني المعاصر الذي لا يزال«الجسم الوظيفي.»إنه مميز‌لديه

غير أن الإطار.‌هياكل مهيأة من الفلفل، كارول، كليمنتس، وكذلك كريسسن وبال، مع كل دقة الطريقة.‌معرفية‌لديهم هذا الفراغ المشترك، لا شيء.‌نقطة واحدة من المال«تجربة الحياة»ليس مقصوداً‌وهذا هو المكان الذي يتسم فيه نموذج توم أندرسون بأهمية استراتيجية.‌النموذج السابع‌مرحلة المرحلة‌(إيان أندرسون) على عكس النموذج‌سابقاً«ردة فعل»أبدأ‌وقبل أي تحليل، يجب أن يُبلَّغ المنتقد بمعناه الداخلي وبالرد على ذلك.)أندرسون، ١٩٩٣(ويكتسي هذا النهج أهمية خاصة بالنسبة لنقد البساط الإيراني، على عكس اللوحة التي يُنظر إليها من بعد.‌ثم، الجسم.‌إنه لك«العيش»سجادة مصنوعة يدوياً، على عكس اللوحة، ليس للرسم.«رأيت»الذي«مشاهدة طويلة.»وأُنشئ في مكان أُنشئ قبل ذلك.‌ويجب أن تكون نقطة انطلاق أي انتقاد.‌قبل أن نسأل«ماذا تفعل هذه السجادة؟‌هل يقول؟»يجب أن نسأل«ما هذا السجاد معي؟‌ببطئ؟».

هذا التمييز بين هذا«رأيت»و«مشاهدة طويلة.»A fundamental distinction in understanding.‌إنّها علامة، وهي مكان.‌خاصة في السياق الثقافي لإيران«العيش»وقد بنيت عليه‌يُحوّلُ الأرضَ إلى a مكان للحياةِ اليوميةِ.‌ببطء‌للسحر، الساحر«مكان اجتماعي»وللعيش، فإن الفضاء الذي يعنيه، لا في لحظة من المواجهة، يتجلى بمرور الوقت ومن خلال التجربة الإيكولوجية.‌سوف يصبح(Spooner, 2010).

إسأل الأسئلة«ما هذا السجاد معي؟‌ببطئ؟»سيفعلون‌القوة من خلال النظرية.«الجمال‌يوم الحكم[6]»He also expanded. - Yuriko Siteo(سايتو، 2007)المنطق‌إنها تجربة جميلة‌التعرض المعرفي المحدود للأعمال الفنية في المعرض.‌انها ليست في قلوب الأجسام والمساحات اليومية.‌ومن هذا المنطلق، فإن البساط الإيراني الاصطناعي هو بالتحديد وسائل الإعلام.‌من أجلك«العيش في الفن»ليس من مسافة‌متحف‌O، ولكن من خلال تجربة اللمس والسكن والتعايش اليومي.‌هذا النهج مع النظرية.«جمال العلاقة‌أنت!»[7](نيكولاس بوريو) يجادل أيضاً‌الفن المعاصر لا يجب أن يكون فقط‌كموضوع‌يمكنك رؤيته، ولكن عليك أن تراه.‌عنوان المجموعة‌ومن بين العلاقات والتفاعلات المفهومة بين الأثر والجمهور والحيز الاجتماعي.‌سوف يصبح(بوروندي، 2002)في هذا الإطار، السجادة الإيرانية الصنع‌خصوصاً في البيئة اليومية، بالضبط مثل هذه العلاقة‌ولا يوجد أي جسم سلبي للنظر إليه، وهو مجال للعيش، مما يعني التفاعل المستمر مع جسد الجمهور وتنقله ووجوده.‌من هذا المنظور، تجربة جميلة.‌ولا أرى المتحف في لحظة.‌لكن في الوقت المناسب ومن خلال العلاقة‌سوف يصبح.ولذلك، يجب أن تدخل أموال السجادة هذا البعد اليومي والإيكولوجي في تحليلها وليس فقط السجادة.‌كواحد«اظهري شيئاً»لكن‌وهذا العنوان جزء من حياة الجمهور.

إن أهمية نهج أندي إزاء النقدية الإيرانية تضاعف مرة واحدة‌دعونا نتذكر أن السجادة موجهة إلى الجمهور الإيراني، وليس إلى شخص أجنبي، وهو جزء من الذاكرة الثقافية والشخصية للبساط، لذلك.«النص»وهي ثقافة تقرأ من خلال تجربة علم الأحياء.‌النص الذي لدى رولاند باريت«السرور‌جزء من القسم»سيأكلون‌It is said that not only through rational reading, through sensory and emotional conflict, its meaning is clear to the reader.‌سوف يصبح(برثي، 1977)غير أن التركيز على رد الفعل العاطفي ينبغي ألا يكون معنى مزاج العقلانية التحليلية.‌وقال نفسه‌وهو ليس بديلا للتحليل عن طريق الشعور، بل هو بالأحرى بدء الشعور بالشعور بإجراء تحليل عميق.‌أكثر وشخصية‌إنه أكثر)أندرسون، ١٩٩٣(.

غير أن ما اقتُرح حتى الآن في أنماط نقدية فنية وتصميم نقدية، معظمها في التحليل.«المنتج النهائي»انها مركزة، ولكن واحدة.«الهدف الحدودي»بالنسبة لسجادة مصنوعة يدوياً، معناها ليس فقط«النتيجة»التي«عملية»و أيضاً بحث‌يسألون‌أبطئ الفريق(Ingold, 2013)يا رجل‌باحث بريطاني في الكتاب المبنى: مان‌علم الآثار، قديم.‌Biology, Art and Architecture المنطق‌ولا ينبغي اعتبار إنشاء الفن مجرد تحقيق فكرة قائمة بالفعل.«تفكير مدروس»في عملية البناء‌لتفسيره، فنان أو صناعي، في تفاعل مستمر مع الأمور والأدوات وحركة اليد والمقاومة.‌The production process takes effect.‌الخلق والخلق‌الوقت من خلال هذا البناء،‌ويكتسي هذا النهج أهمية خاصة لفهم سجادات إيرانية مصنوعة يدوياً لأن السجادات، أكثر من العديد من الفنون الأخرى، وقت الفنون.‌وهي مروحة وعملية المنحى؛ إن معنى السجادة ليس فقط في صورتها النهائية، بل في إيقاع العقدة.‌In hand contact with fibers, in gradual changes during the curriculum, and in a presence where the booze body is placed throughout the production process.‌وهي أيضا شكل.‌In this view, the cash of the carpet must not only be.«ما رأوه‌سوف يصبح»لكن«كيفية البناء»ويولي الأثر أيضا اهتماما.

وهذا الاهتمام بالعملية يجعلنا مهمين.‌أهم شيء هو التمييز بين الفن الآخر، اللهجة.«الجوهر»و«يعني.»سيأكلون‌في نخيل الأرض ضوء الضوء أو ضوء الضوء‌نبات‌انها ليست مجرد خطة لتشغيل، ولكن جزءا من نفسها.«تعبير فني»يجب أن يكون الناقد قادراً على تحليل كيفية عمل الفنان من خلال اختيار المواد‌والمصلحة الذاتية في التأثير المعاصر ليست خيارا تقنيا فحسب، بل إشارة حاسمة إلى مفهوم المفهوم.«أصلي»و«العودة إلى الطبيعة.»في عصر الاستنساخ الآلي

من هذا القبيل‌هذا هو، جوجري.(Semper, 2004)في نظريته للترابط«تقنية»و«الجوهر»في الشكل‌وركّز الشكل أيضاً على النقود«منطق مادي»ابحث عن التأثير‌سؤال: سؤال إذا تم اختيار المادة‌وهو يعمل في خدمة المفهوم، أو خلافا له.‌قسم الفن أيضاً يجادل‌أن اليد تُعترض.‌خلق معنى ليس فقط من خلال الصورة، ولكن من خلال الطريق.«الجوهر»..«عملية البناء»و«يد الرجل مرفوضة»نُقلت‌سيفعلون ذلك(أدامسون، 2007)ومن هذا المنطلق، فإن البساط الإيراني الاصطناعي ليس مستوى بصري، بل هو هدف.‌إنها مسألة تعنيها في راحة‌لمسة، لمسة.‌المستوى وحتى الوقت المنفق‌هو أيضاً مخفي لإنتاجه، لذا يجب أن،«الجوهر»وإلى‌العنوان له معنى جدي

في هذا الصدد، نظرية.«مواد راقية‌وتغلي[8]»(جين بينيت)‌يمكن أن يكون إطارا نظريا عميقا.‌كان من الأفضل فهم دور المسألة في السجادة‌ليس مستوى سلبي‌(جون) ينتظر الشكل‌وهي يد الإنسان، ولكن لها نوع من نوع ما.«عامل»السلطة النشطة للتأثير على المعنى والخبرة(بينيت، 2010)من هذا المنظور، الصوف، الحرير، اللون.‌فالسجادات النباتية واليدية الصنع ليست مجرد مواد أولية.‌A neutral, but also active perpetrators that shape the meaning of the effect with their physical, historical and sensory characteristics.‌لديهم قصة عن الجبال والجبال‌وقال " ضوء الروح والذاكرة " .‌وهو من يحق له التمتع‌بطيئة، ولون.‌مع الوقت‌و تغيير الوقت سيكون علامة على الوقت‌أكتب نسخة، لذا.«لغة المادة»على محمل الجد وتحليل كيفية الاختيار.‌والبيانات المادية للفنان جزء من بيانه الفني.‌سجادة معاصرة تأتي من الصوف‌و اللون‌الاستخدامات الطبيعية‌ليس مجرد خيار تقني، بل موقف.‌سخيف‌إنه أمر عظيم ضد العصر الصناعي والإنتاج الجماعي.‌سخيف‌هو الذي يتحدث من خلال نفسه‌يصبح

من ناحية أخرى، المواد في السجادة تحمل نوعاً ما«Historical and Climate Memory»وهناك أيضا صوف يأتي من الجبال أو اللون الذي يأتي من الصحراء، وليس مجرد مادة خام، ولكن أيضا.«الأثر الجغرافي»وهو يتحدث‌ويجب على الناقد أن يحلل كيف يكون النزاع المادي مع الوسائل المادية للمعنى.«المعاناة والوقت»تم حقنها في جسد السجادة‌اذهب واذهب الى واحد«رسالة»تدور‌إنه تذكير بالعمق‌أكثر من المستوى البصري‌ببطئ

مجموعة هذه النُهُج، مِنْ التحليلِ الشكليِ لفيلمان وجماعةِ.‌وإذ ينتقل إلى نقد تصميم وجناح كريستين، والخبرة المحلية، وعملية هذا الغول العملية المنحى، ولهجة المسألة، ومعنى السم والغومون، إلى حينه،‌يعمل بشكل صحيح‌وهي في إطار متداخل.«الهدف الحدودي»إن سجادة إيران المعاصرة باليد، نظرا لطابعها الحدودي، تتعارض مع كل نهج.‌حتى أنهم يقاومون‌النقدية في الشكل تتجاهل وظيفتها‌وبعد ذلك، نقية، نقية، نقية، بحتة.‌يعني.‌يفقدونه‌وتاريخ‌الصحافة التقليدية، الابتكار.‌و له«انحراف»وسيسقطون‌غير أن هناك إطارا مركبا يتمثل في كليهما.‌ويولي الوقت الاهتمام للشكل، والمعنى، والمهمة، وعملية البناء، والموضوع، والسياق الثقافي،‌ويمكن استخدامه من خلال أطر التعددية هذه، مقولاً نقداً من تقييم محدود إلى واحد.‌و بعض الأشياء تحدث مع تأثير‌كينيدي قال‌حيث السجادة ليست سلعة صامتة«النص»وهي مفتوحة للتفسيرات المقبلة.

من هنا، الخريطة.‌طريقة النقود الفنية للجيل الجديد هي مزيج من الدقة‌ويجب أن يتعلم الجيل الجديد أن السجادة لا تحددها معايير محددة سلفاً.‌متسوّق من نظرة جديدة، ألقي نظرة.‌يمكن أن تجعل اللون خارج.«جيد جيد»و«سيء»تقليديّاً لإيجاد الشكلِ خارج.«أصلي»و«باستثناء»تحليل المسألة ليس مجرد سمة تقنية، التي هي جزء من لغة الفن، وتتجاوز المعنى.«خطة معروفة‌تم صنعه»و«خطة جديدة»ابحث عن البحث‌النظر إلى هذا ما يفعلونه‌It can convert carpets from a decorative commodities to an artistic statement, which is precisely the skills that the new generation needs to create the future of the Iranian rug, however, a question continues to be unquestionably.‌رد‌أين يحدث هذا النقد؟ النقدية ليست مجرد عمل فردي وشخصي، بل هي كذلك.‌هو صحيحُ، يَحتاجُ واحد.«الموقع»وواحد«قال المجتمع.‌متحدث»إنه كذلك

From the market to the gallery and beyond: to redefine the institutional position of the contemporary Iranian handmade rug.

إذا قبلنا ذلك النقد الفني يتطلب طريقة‌لتحليل هذا الإطار بدونه«الموقع»الشيء الصحيح غير ممكن‌والنقد ليس مجرد عمل ذاتي أو تفسير فردي، بل هو أيضا ناتج الفضاء الذي يحتوي عليه.«الهدف الحدودي»اخرج من تداول المستهلكين اليومي وواحد«موضوع التأمل»تدور‌سيكون كذلك‌آرثر دانتو يجادل‌من الممكن رؤية شيء‌كفن يتطلب وجود«عالم الفن»والشبكة‌نظرية‌المؤسسات والمناقشات.‌من هم فنيون‌يغفرون(دانتو، 1964).

في حالة واحدة‌نظرية واسعة‌والأهم من ذلك أنها تدور نحو المؤسسات.‌الطاقة في الضوء«خلق جديد[9]»وفي تاريخ الفن المعاصر، يستند هذا النهج، الذي تم تشكيله في السبعينات مع نقد مؤسسي من الفنانين مثل مايكل أوشر، ومارسيل رودريغيز، وآندريه أ فريزر، إلى المبدأ القائل بأن القيمة الفنية هي نسيج، ولكن داخل الشبكة.‌لقد خلق كلمة و خطاب‌سوف يصبح(Fraser, 2005)In the form of Fraser, institutions in contemporary art are not merely spaces.‌الجانب الذي سيظهره، لكن الفاعلين النشطين في المنطق والقيمة‌ومن هذا المنظور، فإن سجادة إيران المعاصرة المصنوعة يدويا لا تتم إلا من خلال وصول هذه الشبكة المؤسسية التي تشمل المعرض.‌عروض، معارض.‌المناسبات والأحداث والمنشورات المتخصصة والخطاب النقدي‌سيأكلون‌يمكن أن يكون من الوضع.«سوق السلع الأساسية.»إلى«عمل فني»وهو يمر، حتى لا ينتقد هنري.‌The ability to separate from its institutional context is understood; critique is itself part of the institutional infrastructure that enables the production and reproductive of artistic value.‌لقد أحضره

In such a framework, the basic strategy for understanding and the face.‌التخرج«خريطة‌طريقة النقود»إن سجادة إيران المعاصرة ذات الصنع اليدوي، وليس إهمال السوق، ولكن إعادة تحديد موقعها المؤسسي وإنشاء طرق موازية للإمداد.‌ويتطلب هذا التحول، بوصفه أثراً ثقافياً، نقل منطق السوق البحت إلى أماكن عرض وأخيراً إلى نظام الخطاب الفني المعاصر.‌وسائل الإعلام‌أنت، المفهوم والتصميم.‌في الواقع، تجربة مثل هذا التحول.‌في مكان ما‌إنه العمل في المعرض‌أحداث ومناسبات التصميم المعاصرة.‌وسيكونون كذلك أيضاً‌الوقت في منطقتين مختلفتين‌يقول: منطق الجسم الوظيفي ومنطق الجسم الفني، هذا الوضع المزدوج، في حالة واحدة.«الهدف الحدودي»تدور‌وهو يقع في تقاطع الفن المعاصر، والتصميم، والثقافة البصرية (الخامسة والخامسة) الفنانون الجيل الجديد، مما يخلق أعمالا تنشأ في آن واحد.‌وقت الأرضية‌بيانات مرئية مربوطة و حرجة، تقطع السجادة إلى الداخل.«عالم الفن»(دنكان)‌هذه هي الخطوة.‌وهناك مكان رمزي يزيل السجادات من احتكارات السوق التقليدية ويعرضها للجماهير الجديدة والنقاد الفنيين والتسلسل الزمني والمصممين والمشترين الثقافيين.‌أن معاييرهم تختلف عن معايير المشتري التقليدي للسجادة.

الصورة 5: عرض أعمال رومولا تريا في مناسبة أسبوع تصميم طهران، 1404

وتتجاوز أهمية هذا التناوب المؤسسي التغير المادي في مكان التوريد. وفي حيز المعرض أو أحداث التصميم، علاقة الجمهور بالسجادة من نمط المشتري.–وشكل المشاهد–التأثير يتغير‌في هذا المكان، قال.‌محادثة أخرى حول الرقم القياسي‌أشياء تقليدية مثل الجاذبية‌لا يوجد رقم أو عمر أو قيمة مادية.‌بل إنه يُنظَّم حول الشكل والتصميم والمعنى والابتكار والقدرة على التأثير من أجل إثارة التساؤل.‌اعثر على هذه المناوبة‌في مكان ما، سرير الشكل.‌وهو ما يفعله ستانلي فيش.«جمعية التفسير.»سيأكلون‌إنه يتصل(ش، 1980)أين لا يعني.‌ووجه الشخص، ولكن في سياق العمل الجماعي، وقال.‌إنهم ينتجون محادثة‌في هذا الهيكل«بكالوريوس في العلوم»خذ مكانك«حكم حرج»سيأكلون‌وقطعة من المكان«يمكن قراءة النص الثقافي»تدور‌والنص الذي هم عليه‌It can be replicated with artistic critique tools, cultural theory and visual analysis.

الصورة السادسة عرض (إبراهام) الحقيقي كخط‌في السجادة، ثق في المعرض، 1403

Image 7 - Go to Luzi‌العديد من الأشغال المنسية، معرض جماعي«إلى العرش»..‌عديمة الجدوى، 1404

إلى جانب هذا التغيير في النظام.‌Meaning production, the role of interface institutions in contemporary art‌يصبح الأمر مهماً‌الأكثر.‌الأحلام والمعارض‌في الفن المعاصر، عملية الشكل.‌المعنى لا يحدث فقط من خلال النقد الكتابي.‌وهو أيضا جزء من الخطاب الحاسم.‌هم كذلك‌Hans Ulrich Oberman and Nicole Bourio‌لم يعودوا مجرد عرض فضائي، بل واحد.«السر‌الدستور»لقد أصبح من خلال الاختيار‌اجلس واهبط‌الحصول على عمل، ممكن.‌إنها تنتج بعض المعاني‌بطيئةObrist, 2014; Bourriaud, 2002وبهذا المعنى، ليست (كيسنغر) المنظمة فحسب.‌المتظاهر وسيط بين العمل والفنان والجمهور‌السلطة على طول النظرية.«عالم الفن»آرثر دانتو وجورج ديكي النظرية المؤسسية للفن، حيث الفن هو أثر داخل الشبكة.‌علامة على القبول والتفسير.‌(د)دانتو، 1964؛ ديكي، 1974وبالنسبة لسجادة إيران المعاصرة اليدوية الصنع، فإن هذا التحول يتسم بأهمية مزدوجة لأن الكثير من هذه الأعمال لن يحدث إلا إذا لم يحدث إلا إذا حدث ذلك فقط.‌ويمكنها أن تتجاوز إطار السلع الديكورية، الذي هو في سياق سرد زمني يمكن عزوه إليها.‌وهو يتجلى في الفن المعاصر، والتصميم، والذاكرة الثقافية، والحياة اليومية، وهذا يعني أن الطفل ليس طبقة ثانوية من الإمدادات، بل هو جزء من آلية إنتاج الوسائل التي تسمح بالدخول إلى الخطاب الفني المعاصر.‌أعطه.

من بينهم«الائتمانات.[10]فني»هم أيضاً‌يمكن‌عنوان مكون واحد.‌وفي الثقافة الحديثة للنقد في السجادات الإيرانية الحديثة الصنع، في عالم الفن المعاصر، لا يكون الفنان مجرد منتج، بل يجب أن يكون قادرا على أداء منصب عمله فيما يتعلق بالتقاليد ووسائط الإعلام والمسألة.‌وقت الوجه‌إنهم يعدون

وفي هذا الإطار، لا يستعاض عن النقدية بل عن طبقة واحدة.‌فالانتاجات تعني أنه بين الخبرة البيولوجية للفنانين، ومنطق التسلسل الزمني والقراءة الحرجة للوسيط.‌(غاري)‌وشكل محتمل‌جلب بعض المساحة والتوزيع.‌لتفسير السجادات الإيرانية المعاصرة‌قم بذلك

في حالة واحدة‌المشروع النهائي ليس مهنة فنية‌ولا يمكن فهم القدرة إلا على مستوى تفسير كتابي أو فردي، ولكن لا بد من وضعها في قلب شبكة مؤسسية لإنتاج المعنى في عالم الفن المعاصر؛ وشبكة الشبكة.‌من يسكن فيه‌للبناء‌عنوان تشغيل النقدية.‌In this framework, the exhibition is not merely the location of the presentation of the works, but rather a narrative mechanism.‌تحويل الأداة.‌من خلال المنظمة‌بناء العلاقات بين العمل والإمكانيات‌إنه ينشط القراءة والتفسير‌سجادة (إيران) المعاصرة باليد إلى (إيران)‌عنوان لقب«الهدف الحدودي»في مثل هذا الهيكل، ليس في نظام واحد للقيمة.‌Investing, but at the intersection of several discourse regimes – including criticism, design and art institutions – means‌ومن هذا المنظور، يتطلب مرور البساط من حالة المستهلك أو الجسم التاريخي دخوله إلى الشبكة.‌واحدة من العلامات‌هناك دلائل على النقطة التي لا يجب إصلاحها، بل على‌دائماً ما ينتج ويعالج‌ولذلك، فإن الانتقادات الفنية مشمولة فقط.‌البقاء مع منطق التسلسل الزمني المادي والهيكل المؤسسي لعالم الفن الذي نأكله.‌ويمكنها أن تصل إلى طاقتها الكاملة، حيث لا يكون الأثر.‌كموضوع‌ثابت، لكن‌عنوان لقب«حدث مُعنى»مظهر‌وهو في التفاعل بين الفنانين والمصورين والنقد والجمهور.‌يُعيد تحديده باستمرار‌عدت

الأفق‌الوظيفة السابقة: الثقافة‌نقداًسجادة يدويةلجيل جديد

إذا كانت الحجة‌دعونا نقبل هذه الكتابة حتى الآن، أن فن المستقبل هو خطاب.‌انظروا، الذي هو التدفق.«سجادة إيرانية مؤقتة»الحاجة لمضاعفته، وهو ما يفعلونه‌القدرة على رسم خريطة الطريق‌علمه أن يعلمه، وأنه المسؤول.‌السؤال الأخير هو ماذا يجب أن يفعل الآن؟‌من وجهة النظر هذه إلى واحدة«ثقافة النقد»هل يجب أخذ الرد في ثلاثة اتجاهات للسجادة الإيرانية؟‌أيضاً‌وهم يبحثون باستمرار‌لقد بحث

أولاً وقبل كل شيء‌الأهم«تعليمي»إنها مهزلة فنية‌وهو أكثر ثباتاً‌وهو عمل من أعمال التفاهم والاتصال.باريت، 2011(لذا، خطة.‌منهج الجامعة‌وفي مجال السجاد، يجب أن تكون مستقلة عن وحدة.«ونقد»ويجب أن تكون مجهزة بهذا التعليم المزدوج، من جهة، قادرة على قراءة النماذج والمواد والعملية ومعنى الأثر، مع الاعتماد على النموذج.‌عروض المساهمة.‌He was raised in the previous section and, on the other hand, wrote skills and said.‌محادثة حرجة‌ويجب تعزيز عنوان العمل الإبداعي، ويجب على الجيل الجديد أن يتعلم«تجربة الحياة»رد فعل شخصي‌لا، لا، لا، لا‌O, which is a valid departure point for a deep, intoxicated analysis,‌من يسكن في ضوء‌أعطه موازياً لهذه المهارة‌وينبغي للطالب، وهو جيل جديد من الباحثين في البساط أن يركز أيضا على التاريخ الحصري.‌خطاب و خطاب‌أكثر الأبحاث شيوعاً يذهب إلى الفنانين‌تذكروا سنهم لأن الشكل‌To create an example, to produce an analysis literature and method.‌ليس عمل هؤلاء الفنانين‌العنوان‌والعلامات‌من‌وهذا العنوان جزء خطير من تاريخ إيران الفني المعاصر.

الثانية«Create and strengthen the publishing and said.‌تحدث عن المحادثة»نقداً، بدون مكان يُسمع ويُرى‌One of the main reasons for the continuation of the undergraduate tradition and the absence of criticism, the lack of specialized publications, analysis websites and events said.‌إنها محادثة تأتي‌وبصفة خاصة لسجادة إيران المعاصرة ونقدها، في هذا الفراغ، الصحيفة.«اليد اليمنى»سيفعلون‌The ability of the initial but strategic step along the way to fill the gap is known as the journal, by distance from the purely scientific and historical approach.‌يمكن‌عنوان لقب«نزاع»وهو يعمل بشكل جديد وبإطلاق الأساليب.‌اجلس‌حرج، في الشكل.‌خطوة«جمعية التفسير.»ومساعدة سجادة إيران المعاصرة، هذا المجتمع التفسيري.‌التصفيق.‌معايير جديدة للقيمة‌إيجاد سجادات تتجاوز مقاييس السوق التقليدية، وإيجاد لغة مشتركة لمناقشة الابتكار والصدقية في هذه المادة (الشكل 8.

الصورة 8: الحدث الرئيسي، قال.‌و‌Go, critique and review of Iran’s contemporary rug, the Iranian collection‌متحف طهران، 1403

ثالثاً و مهم‌الأهم«بين التقاليد والابتكار»إلى‌وسيط‌غاري هو الجيل الجديد من فنانين البساط الإيراني، وهذا هو‌في هذه المادة صنعها«أجسام حدودية»‌في منتصف التقاليد الفن المعاصر والتصميم طريق جديد‌أنت مفتوح‌It is the duty of criticism, consolidation and theory of this path.‌المستقبل‌أعتقد أنك ذاهب إلى هذا الجيل.‌إنه يعلم أن التقاليد ليست نصب تذكاري تاريخي‌ليس للحماية التي هي مصدر حي ونهاية‌غير قادر على ذلك‌قال ذاتي الصنع‌المحادثة والإحياء مبدعان‌وقد تركه مقياس حرج للتقاليد من خطر التكرار والتحول ويرمي إلى ديناميات تدفق الفن المعاصر.‌(سانت)‌عندما تمرر المال‌وهي ليست مجرد عقبة أمام الابتكار الذي يوفر مواده الخام.‌لقد أحضره

وأخيرا، يجب الاعتراف بأن الثقافة‌Review of the project.‌إنه تغيير طويل الأجل.«بكالوريوس في العلوم»الإنفاق.«حكم حرج»من«سوق السوق»إلى«معرض المعرض.»من«الاحتفاظ بالاحتياطي.»إلى«أعيد تجديدها»ليس بمعنى الاستبعاد الماضي الذي يعني فتح حيز جديد بجانبه‌بالطبيعة الحدودية‌في قلب هذا العالم‌لقد نمت عدة ازدهار والآن المستقبل‌وقال له.‌وهناك حوار دينامي ودائم بين التقاليد والابتكار، والسوق والمعرض، والجامعة، والنقدية، في الماضي، والآن، في هذه الحالة، انتقادات ليست محكّماً رئيسياً، وهو احتمال للتفكير في هذه الروابط، الفضاء الذي هي فيه.‌وقال: " قوة الكلمة وقوة الكلمة " .‌وواحد من الاخرين هو الذي جعلها صفقة عظيمة‌لا يزال يرتعش، والجيل الجديد يُفتح بفهم عميق للتقاليد وإمكانيات فتح العين.‌طازج، مستقبل هذا الفن سوف يأتي من هذه الروابط.

قائمة المصادر

- Pop, Arthur Apham (1355), Iranian art in the past and future, translation of Jesus Sadiq, Tehran: Higher School of Tourism Services and Information.

Saix, Sergio (1336), Saix’s trip, the translation of the blissful of light, Tehran: the publication of the library of Ibn Sina.

مهاجمة حامض، عبد الواحد.‌رحمة ورحمة ورحمة‌The image of the Qajar period, the publication of art, the year 13, number 5, p..

- آدمسون، ج. (2007)، التفكير في الحرف.

- أندرسون، ت. )٣٩٩١(، تحديد وتنظيم النقد الفني للتعليم، دراسات في تعليم الفنون، ٣٤ )٤(، ١٩٩–208.

-Barrett, T. (2011). Criticizing art: Understanding the contemporary (3rd ed.). McGraw-Hill.

-Barthes, R. (1977), Image, music, text (S. Heath, Trans.), Fontana Press.

- Bennett, J. (2010). Vibrant matter: A political ecology of things, Duke University Press.

-Belting, H. (1987). The end of the history of art? (C. S. Wood, Trans.). University of Chicago Press.

Bhabha, H. K. (1994), The Location of Culture. London: Routledge.

- Bourriaud, N. (2002). Relational aesthetics (S. Pleasance&F. Woods, Trans. - Les presses du reel, (الأعمال الأصلية المنشورة في عام 1998)

-Carroll, N. (2009), On criticism. Routledge.

- كريستينسن، B. T.،&Ball, L. J. (2016) Dimensions of creative evaluation: Distinct design and reasoning strategies for aesthetic, functional and originality judgments. Design Studies, 45, 116–136.

عالم الفنون، جريدة الفلسفة، 61 (19)، 571–584.

-Dickie, G. (1974) Art and the aesthetic: An institutional analysis, Cornell University Press.

-Edwards, A. C. (1953). The Persian carpet: A survey of the carpet-weaving industry of Persia. Duckworth.

-Feldman, E. B. (1994). Practical art criticism. Prentice Hall.

- فيش، س. (1980)، هل يوجد نص في هذه الفئة؟ سلطة المجتمعات المحلية في مجال الترجمة الشفوية.

-Fraser, A. (2005). From the critique of institutions to an institution of critique. Artforum, 44(1), 278–283.

- Geahigan, G. (1996), Conceptualizing art criticism for effective practice. Journal of Aesthetic Education, 30(3), 23–42.

-هات)، (إم) )&Klonk, C. (2006). Art history: A critical introduction to its methods. Manchester University Press.

- Ingold, T. (2013). Making: Anthropology, archaeology, art and structure. Routledge.

-Obrist, H. U. (2014), Ways of curating. Faber&فابر

- Saito, Y. (2007). Everyday aesthetics. Oxford University Press.

Semper, G. (2004) Style in the technical and tectonic arts; or, Practical aesthetics (H. F. Mallgrave&M. Robinson, Trans. - Getty Research Institute. (الأصل نُشر في عام 1860–1863)

- Spooner, B. (2010). Weavers and dealers: The authenticity of an oriental carpet. In A. Appadurai (Ed.), The social life of things: Commodities in cultural perspective (pp. 195–235 - مطبعة جامعة كامبريدج.

-ستار، س.&Griesemer, J. R. (1989) Institutional ecology,'الترجمة التحريرية'الأجسام الحدودية: الهواة والمهنيون في بيركلي'(ب) متحف الدراسات الاجتماعية للعلوم، 19 (3)، 387–420.

Persia: The land and its people, The Hillingdon Press.