في تاريخ إيران، العجائب والمظاهر ليست منخفضة. ثم يأتي مجد الملك من رؤوسنا ويرينا سوق الفن، وأحيانا سقوط حقبة السلطان حسين، وتعرق العار على جبهتنا، وشدة التدهور الثقافي والفني. في هذه المقالة، ولكن لدينا مسافر. 250 السنة التي يروي فيها قصة ملاحظاته.

وتعود القصة إلى عهد شاه من القجار في وقت مبكر، عندما يكون احتمال دخول تجار التحف والدائنين الغربيين إلى إيران أقل، وإذا كانت الأمراض المعدية من رفاقهم، وعلى طريق الأرض والقافلات المتروكة من عهد سافافيد، فإنها لن تتعرض لأساليب النساء والقوات، وإذا كانت الأمراض المعدية التي تسببها مياه الشرب والتجار..

ويمكن النظر إلى هذه الحقبة على أنها نقطة انطلاق للثقافة الإيرانية ذات الثقافة الغربية في العصر الحديث. وقد لا يكون من السيء أن تسمى هذه المواجهة " الكفاح الاستعماري " لأن معظم المؤرخين والنظريين، على الرغم من أن إيران لم تكن أبدا المستعمرة الرسمية لأي بلد، كانت في حقبة القجر للاستعمار الثقافي في إيران..

وكاتب الأب الشهير بعد الاستعمار هومني يكتب عن هذا النوع من اللقاءات الثقافية: وعندما تلتقي الثقافة الاستعمارية بالثقافة الاستعمارية، فإن الثقافة الاستعمارية لا تتغير فحسب، بل إن كلا الثقافتين تمران بتغييرات كبيرة حتى لا يستطيعا بعد هذه المواجهة أن يقولا إنهما من قبل. وهناك ثقافة من الحيز الثقافي المتقطع والمزدوج الجذور ليس كذلك، ولا هو كذلك، وفي الوقت نفسه. وبعد هذه المواجهة الثقافية، دخلنا حيزا لم يكن إيرانيا ولا إيرانيا ولا إيرانيا، عصريا. ويمكن أن يقال أنه بعد ذلك لم نعد "مفتون" أو "غرب" كنا غرباء قليلاً وكانوا أكثر إيرانية!

لذا إذا كنا نبحث عن مفهوم " شامل " في السجادات الإيرانية الصنع يدويا، يجب أن نسافر قبل هذه المواجهة. وفي العالم الأصلي )محتمل( قبل الاستعمار، التقينا بسجادة يدوية الصنع كانت مطروحة في تسجيلاتها للعمر ١٢٠٢ )الشكل ١(، وهو وقت ملكية غزو الشاه، ولكن عندما كان موقع البساط واضحا بالنسبة لنا، كان مفهوم " السلة " في هذا الوصف اليدي، ملك بيت لحم هو القصة..

Image 1: The inscription in which the 1202 age is woven

The rug was woven in the post-Islamic region, elsewhere in the neighbourhood of Sultanabad, and only a few years after the birth of the rug, Manchester Ziegler was founded in Sultanabad. ومع ما يزيد على 000 2 حلقة عمل، غيرت الشركة المتعددة الجنسيات جميع الأساليب السابقة للنسيج والتصميم. وحتى المصممين البريطانيين جلبوا الانجليزية إلى سلطان أباد من إيران لتسليمها في سجادات إيرانية، وعلى أساس طعم أوروبيين فيكتوريا - إيرا، سجادات جديدة، ولكن لا يزال التصميم الإيراني..

خطط تنتمي إلى نفس الشر والعمر الأوسط لبيت الأب؛ وأدوار الألوان والألوان التي ليست إيرانية أو أو أوروبية، وفي الوقت نفسه إيرانية، وكلاهما أوروبية!

ومن السرد أن السوق التجارية لهذه السجادات الصغيرة للسلطان عبادان قد طفح الازدهار بحيث أن بعض من أعلام المنطقة غطت سرا خطط زغلر وملأت نفسها بالسجاد الإيرانية الحديثة؛ ويقدر أن الرغبة الغريبة في تكرار أنماط سلطان أباد قد وجدت....

الصورة 2: نظرة على سجادة القجر.

هذا العاطفة والنسخ أخيراً أخذوا صوت مصنع سيغلر وأرسلوا رسائل إلى المحكمة لمنع نسخ من تصميماته ولكن يبدو أن التدابير القانونية للمحكمة الخاصة بشركة مانشيستر لم تكن مرضية جدا، لأنها وصلت أخيرا إلى المحكمة: " سجن زج زغلار نحو ٣٨٠ تجار إيرانيين لسرقتهم خطط زغلر في المستودع وأغلقت عددا من الناس في ساحة المدينة " .

وانطلاقا من هذه الأحداث الغريبة، فإن إهانة الوقت وبالطبع يمكن أن تُختتم الصدمة إلى أي مدى أدت موجة التطورات في القرن التاسع عشر من البساط اليدوية إلى إحداث ثورة بصرية وتجارية واقتصادية.

وهذا هو الوقت الذي تكون فيه الخلفية في المدن الصغيرة والكبيرة في هذه المنطقة من إيران، التي تشكل سجادة فارهان وسارات، جزءا فقط من الأجزاء اليدوية الصنع من إيران. ولا يمكن لأحد أن يدعي أنه لم تكن هناك أخبار في المنطقة قبل هؤلاء الغرباء.!

والسجادة القديمة لقصتنا ربما هي من بين عدد قليل من الرعاة من أصل، لذلك هو عن المسافر القديم الذي نجا من هذه التطورات. ومع ثوبه النبيل، لقد نسي الطرق القديمة والحقيقية لإيران حتى وقتنا، وقد جلب هذا العدد من المقالات. وبالتالي، فإن قيمة هذه السجادة ليست قديمة فحسب، بل أيضاً إلى السرد المخفي في الظلام والكافي الذي جلب لنا تذكارات.

صورة صورية 3و: A general view of the rug of Freihan, belonging to the Qajar period, the genus of the wool, the cotton tar, the size of 205 in 304 cm (potential of Mr. Kamami’s private collector).